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善恶的基准，简直跟暗号没两样——结纳坂仲人经常在想，真希望有人能把“好事”和“坏事”整理成一览表。

要是老实说出这种想法，大概会被人骂“难道你连好事和坏事都区分不了吗？”然而就算是被这样斥责，也要等到挨骂了，才会知道“原来这是不能说的”。平心而论，光是只看到有人被骂，也无法断定骂人的人就是对的。那些人或许只是嗓门大了些、主张明确了点儿——不能说嗓门大的人就是对的，也不能说因为主张很明确就是行善。这些都显然不足以作为基准。

那么，什么才能作为基准？

无论结纳坂再怎么渴望，世上依旧没有可以解析“好事”与“坏事”的暗号表——“这种事只要用常识想一下就能做出判断了吧”的指责，说穿了也只是基于一定的经验法则，他还没有别扭到会想要正面否定这种思维，但如果再深入地思考下去，这种“常识”与“没常识”之间的界线，其实还挺吊诡的。

在某个地区是很友好的问候，在别的地方却代表挑衅——这种事屡见不鲜。即使没有恶意，所作所为也会被认定是“坏事”。姑且不论到底是行为不好，还是无知不对——只是，他怎么也无法克制自己想要对“区分好坏”这件事做个清算的心情。

不，如果是问候或肢体语言、用字遣词的问题，还可以视为是文化上风土或习

俗的差异——但要是这样就能解释一切，那么这一切也不过只是单纯的生活小知识，或者是当作趣味笑话就可以一笔带过的戏言。

然而，也有不能当作戏言带过的情况。

倘若是尚未白纸黑字的文化差异，在日本只要用不置可否的微笑，在欧美则是用摊开双手、耸耸肩之类的姿势，就可以不痛不痒地轻轻带过——但如果是明文规定在法律之中的，又该怎么办呢？

法律书。

将“好事”与“坏事”分门别类地列出来，用以解析善恶的暗号表——换个角度来想，那的确是结纳坂所祈求的一览表。可是，当他亲自去细读了六法全书，才知道法律原来可以有无数的解释空间。

所谓法律本身，几乎就是被暗号化的文章——同一则条文可以衍生出截然不同、完全相反的解释。而法学专家们则在法院里实际进行“哪边的解释才正确”的论战。

的确，如果不预留解释空间，就会变成不知变通的死规矩，但是正因为可以有太多种解释，要是严密地解释法律，就会产生无人不是犯罪者的矛盾——没有人这辈子不曾犯过罪——或许这才应该纳入常识的范畴。

就算要结纳坂不从字面上说文解字，也应该要好好探索法律之所以为法律的意图，可是所谓的“意图”仍让他感觉是面目难辨、难以捉摸的——要具体指出症结，不如用比喻的方式会比较容易理

解。以足球为例，世人常说越位之所以要判犯规是因为“很卑鄙、不够绅士”，但如果越位是一种卑鄙的行为，那发动诱使对方越位的造越位战术不就更卑鄙吗。

这种无视立法意图的滥用法律——说得直接一点即为“恶用”的情况，其实随处可见。另一方面，不合逻辑，甚至是不合理的条文也是不胜枚举，如果光看其立法意图，通篇就只像是基于一场误会，或是怎么看都觉得只是当时政权基于一己之私而订定的“善恶基准”，也是多不胜数。

所以，法律也是离正义或正道千里远的。

充其量就是一堆条文——不过是些条列式的文章——法律不见得是用来规范道德的标尺，有时想做善事，却被这些规定或惯例挡在面前，弄得绑手绑脚，也是司空见惯的事。

这么一来，法律书终究只不过是一本书，与其说是故事，更像是诗歌之类的——全凭感受者的感性如何解释。即便如此，若能把法律书全部整理成一本，或许会有无限的解释，但可能并不会产生无数的矛盾——可是在现实世界里，法律书却从来不止有一本。

同是规范一件事，也有多本的法律书。

光是国内已经如此，放眼海外，还会触及更庞大的“异文化”。

举例来说，在日本国内，法律规定不能贩卖以“英寸”为单位的尺子。虽然很想问到底是有何不可，不过单纯就法律来

看，由于日本采用公制，英寸单位的标尺并不符合公制，放任其流通便是违反法律理念的“坏事”——但同样的尺子，在不采公制而采英制的国家里，明明到处都买得到。

这还只是标尺的问题，所以可以说得如此平静——但这其实并不是如此平静就可以带过的事因为换成手枪，也完全能够说得通。

若是在日本国内持有枪械，可不是常识或感性受质疑就能了事——讲常识以前，身为持有杀人工具之人，想当然地会被视为危险人物吧。然而，在不禁止私人持有枪械的海外各国，持有枪械则是非常天经地义的自卫手段，完全不值得非议——这并不是法律解释的问题。

举出手枪这种例子是过于极端，但要说到这种标准的不一致卑鄙在哪里，以医疗技术为例会比较容易了解。每个国家都有可以做的手术、不能用的药物。在国外救人一命的崇高行为，到了国内可能会被处以伤害罪判刑，这种匪夷所思的对比，绝不是只发生在小说里的故事。

这是以法律为横轴在看事情的时候会产生的矛盾与错位，当然以纵轴来看，“好事”与“坏事”的区别更加暧昧——不仅如此，甚至完全颠倒过来的案例也有很多。

以前是好事，现在却变成坏事；现在几乎难以想象的事，以前却是稀松平常的事——随着科技的进步，每当出现新的技术之时，人们为

了确实管理规范，有时还得制定新的法律来配合。

以前的人近乎执拗地遵守着现在看来已经过时的荒谬法律——而纵使谈不上能作为善恶基准，至少可以作为管理约束标准的现代法律，看在以前的人们眼里，大概则是做梦也想不到的破天荒吧。

即便这样，结纳坂认为应该还是有垂直贯穿人类史，类似“人情味”的东西能够成为基准，可以让他寄予希望。只可惜就连这一点也很难说——毕竟纵观历史，有将不人道的奴隶制度视为理所当然的时代，也有把杀人如麻的人视为英雄的时代。

对结纳坂而言，被问到“你喜欢哪个战国武将？”这个问题，跟要回答“你喜欢哪个杀人魔？”实在没两样。以现代的感觉解读过去，无论是什么样的英雄或伟人，都是坏事做尽的大坏蛋。

所谓历史的教科书，其实会不断地改写。

既然如此，他真想知道自己一路所学的历史究竟是怎么一回事，只是单纯的记忆力测验吗？