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第76章 拜见神尊（第1页）

庙宇的四角早已残破不堪，墙壁砖瓦也是斑驳不已，曾经鲜艳的红漆在历史的潮起潮涌当中褪去了原本的颜色。

地上爬满了藤蔓，青苔和藓类植物覆盖在石头表面，破旧的殿宇还有残破的壁画，依稀能够让人窥见曾经岁月的那一缕辉煌，只是终究敌不过时间的侵蚀。

半人多高的杂草，隐约可见暗红色的一角，叶恒拂开草丛，半截埋在泥土里，上面的漆早就已经脱落，勉强能够辨认出来是个“蛊”字。

许是听到了外界的动静，牌匾下发出细细索索的动静，竟然有一条黑色的多足虫从里面钻了出来。

那虫将近半米长，身上色彩斑斓，密密麻麻的脚爬过绿色的叶片，形成鲜明的对比，挥舞着螯足，看起来十分狰狞。

不知道是什么虫子，但肯定是毒虫，光是那花纹就让人头皮发麻，大山里面的东西，越是鲜艳，毒性也就越大。

多足虫气势汹汹的冲了过来，似乎在恼怒有谁打扰了自己的休息。

看到叶恒的刹那，有那么瞬间，连身体都变得僵直不已，数条多足都打结了，不知道放在哪里好，虫身上的慌乱感几乎都快形成实质。

多足虫立马调转方向，无数条足都快跑出火花来，很快消失在叶恒的视线当中。

“小东西倒是有点灵性。”

看着多足虫落荒而逃的身影，叶恒倒是没有计较它的冒犯。

走进遗迹里面，香炉已经倾倒在地，原本的香火已经被泥土和尘埃所取代，到处都是断壁残垣，还有残破的碎片。

庙宇中央屹立着一尊神像，神像面容已经模糊不清，上半身没有任何遮盖，展现出原始狂野的风格，脖子上带着巨大的项圈，上面刻着繁复的图案。

只见他左手拿着圆形容器，右手置于胸前，掌心向上，有一条虫子昂首挺立。

叶恒从未见过这样的虫类，硕大的口器看上去十分锋利，鳞片如同盔甲似的覆盖了全身。

尾部还有一个钩子，上面长满了倒刺，如果被它钩住皮肉的话，恐怕不死也要脱层皮。

神像的肩膀也屹立着各种各样的毒虫，一副斗志昂扬的姿态，栩栩如生，似乎下一秒就会活过来发起进攻。

神像身上散发出来的气息也极为古怪，因为这些虫豸的缘故，不像是正神，反而多了几分说不清道不明的邪气。

但是这股邪气和先前叶恒碰到的南亚邪神不同，并不是邪恶，只是让人觉得有些不善。

再加上之前叶恒在外面看到的那个牌匾，这尊神祇的身份呼之欲出，苗疆善蛊，这正是他们信奉的“蛊神”。

古代传说把许多毒虫放在器皿里使互相吞食，最后剩下不死的毒虫叫蛊，用来放在食物里害人。

蛊初文见于商代甲骨文，古字形像虫（或蛇）在器皿中，古人把许多有毒的虫子聚敛到一起，让它们彼此吞噬，互相残杀，最后剩下的就是“蛊”，并从它身上提取毒素。

后世的造蛊之法，多与此相类似。

《隋书·地理志》谓：“其法以五月五日聚百种虫，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一种存者留之，蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人，因食入人腹内，食其五脏，死则其产移入蛊主之家。”

严用和《济生方》中记载说：“经书所载蛊毒有数种，广中山间人造作之，以虫蛇之类，用器皿盛贮，听其互相食啖，有一物独存者，则谓之蛊。”

《医学纲目》中也曾云，“两广山间人以蛇虺、蜈蚣、蜒蚰、虾蟆等百虫，同器蓄之，使其自相食啖，胜者为灵以祀之，取其毒杂以菜果饮食之类以害人妄意要福，以图富贵，人或中之，证状万端，或年岁间人多死。”

不论如何变化，基础本源不会更改，可以说是万变不离其宗。

由于蛊术神秘莫测，再加上极为凶残，让人防不胜防，以至于人人谈蛊色变，不过到了后世这种情况才有所缓解。

因为苗族人数稀少，再加上隐匿于大山当中，也许是因为难学，又或者其他原因，渐渐失传，以至于很少再有蛊出现的身影。

就算现在有少数习蛊者，也不复当初辉煌，只是略懂皮毛而已，并没有当初神乎其神的手段，逐渐被世人淡忘在脑海里。

这便是历史的无情残酷之处，任凭再辉煌的事物，终究也敌不过时间两字，一切都轻描淡写抹去在岁月的烟云中。

当然，叶恒很清楚，哪怕是曾见的蛊术，也不过是寻常罢了。

所谓蛊术不外乎是虫毒，并没有杜撰中那么神奇，也不存在超凡手段。

叶恒忍不住感慨道：“没有想到竟然会有这样一处遗迹，甚至里面还有香火存在。”

若不是这连日以来的暴雨，造成的塌陷，恐怕这处遗迹也不会重见天日，那抹散发出来的气息又正好被叶恒捕捉到。

虽然不及山神庙的浓郁，但是聊胜于无，也能够增长修为，顺便看看能不能学些手段。