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那道意中,有着近乎天道包容万物的浩瀚广博,所以它是如此的慷慨,它滋养万物生灵,也愿意引导天下有心向道的人,向着那天道极境前行。
大道无形,大德无言,是为道德无量。
老道人再无犹豫,带着两个师弟走到收剑而立的女子面前,齐齐行了一个大礼:“太极忘我,太上忘情,是无上道法,前无古人!我武当派愿奉法脉,承续此法,广授天下。”
老道人姓邱,道名玄清,他同一师父的师弟姓孙,名碧清,另一老者是他师叔的弟子,姓李,名希素。
这三人本欲拜明玉为师,道门不尊儒家所谓的长幼礼法,只论传道之义,所以他们并不介意叫一个外貌不过二十、仙姿玉貌的女子师父,可明玉却不愿意。
“这门剑法并太极拳法,并非我所创,诸位若拜我,便隐去了那位三丰真人的功绩,何况我所修的是上清剑法,您若非要拜我为师,便是要我将上清剑一并教给您啦。”
明玉温言浅笑道:“不如这样,我代张三丰真人,收您三位为徒,咱们以同辈论处,我自做我的上清弟子,由武当派奉三丰真人为祖师,传他道法,扬他威名,名正言顺。”
邱玄清沉吟片刻,接受了这个办法。
于是武当派紫霄宫中,供奉起张通三丰真人的名位,与他们亡故的师父同列,聚起全山弟子,延请交好的门派作为见证。
江湖中无人知晓张三丰是谁,但他的传人明玉代之传道,广开山门,将其融合三教所成的道法讲授,说内外兼修的法门:内修五德、炼就丹气、澄心静定,外修阴阳、以静制动、以柔克刚。
重意寻真,守中制外,清心循道,归返自然。
有人再开新天,道门各脉闻风而来,上山与之辨法,这场武当山的拜师大会持续了整整十天,论道不下百场,明玉道人未尝一败,三山八洞派主无不拜服,称其“道心无双”。
自北宋末年起,战乱频频,金元游牧民族屠戮无数,许多道门的支脉都在这个过程中被毁,甚至连道书都被抢走或焚毁,也没有足够的条件去培养弟子习武了,在这样黑暗压抑的时代背景下,难免各家传承断绝,哪怕留下了本派的核心思想,也缺少了通往这条路的办法,导致武功衰弱,法脉断绝。
明玉和他们论道的过程中现,他们本派的精髓多有流失,导向天道的比重低了,人在战乱绝望中向宗教渴求的比重高了,甚至有大量迷信的思想出现。
对此,明玉也没有辩驳太多,只是柔声道:“人心有情,情和意念都是一种力量,所以‘信’是有力量的,教看不到方向的人去相信,让在痛苦中无法解脱的人相信,比起打破希望的清醒,有时候,这也是一种无奈的善意、一份慈悲。”
慈悲慈悲,无悲心,何以慈怀?正是因为人世间的痛苦不得出,才给乱世中如蓬草一样的人一根火柴的幻想,聊以慰藉。
“只是,你自己要想清楚,你求的是人间的一隅安宁、自我沉浸,还是走出一条通往真、道的路、坚定无悔。”
那因全家在战乱中丧生,孤身跟随路过的师父做了道士的修者无言,向对方行了一礼,而后道:“适才我听道长说,内外兼修之理,以五德居五脏,去心中杂念,培养胸中清正之气,此理融合儒家德义浩然之说,是为‘养人’、‘养性’,可如今乱世,道消魔涨,见世间荒唐逆德人事,我心中嗔恨难消,杀心顿起,悖逆贵生之德,又该如何去此杂念呢?”
这已经不是道理之论了,而是问她这些“修养自己”的道门法诀,讲的都是清净自然,该怎么在乱世中守住道心安定。
明玉依旧柔声含笑,道:“人身如土,气流是水,水土和谐才能养出自性,你若觉得心不定,那就去解决让你不定的缘由,直到五德归位,内府恢复平静,以顺心中之气,和合水土。”
修者沉默了片刻,缓缓问道:“您的意思是,我不可因贪嗔之念起杀心,却可以为了平顺自身的五德而消除外魔?这有什么区别?”
明玉歪了下头,道:“若你起逆德之心杀人,是意念不定,杀人后你会觉得愤怒、欢喜、恐惧,不利于修行,若你顺应心中五德去消弭外魔,那杀人后,你只会觉得心中平静。”
“你所求的不是杀人,而是平静,心若不静怎得自在?咱们修道就是修天人之道,顺自然之理,生老病死、万物生杀本就是天理,又不是佛家有杀生大戒。”
修者沉吟,他解下腰间长剑,双手执剑握拳,又行了一礼:“道行唯微,言语轻浅,不若起而行之。在下龙门支脉、明霞洞弟子,道号平阳,向明玉道长问道。”
道理说通了,谁都能懂,但不是谁都能做到的。
很多人即便走在这条路上,也不知前路通往何方,这才是“开山”的意义,因为“山”的存在,让来者见到它的方向。
那些留名千古的宗师们,就是这条路上的道标,让所有有心和他们同路的人,能一问前景。
而在这武道昌盛的世界,他们展示道路的媒介,就是武功。
明玉从讲坛的蒲团上站起了身,她没有取剑,只是向他展开了双手,示意以拳掌回应。
平阳子是个看起来四十多岁的道人,他骨架颇为宽壮,就是身上没什么肉,显得人很瘦,其实脚下很稳重,并不是轻灵的路数。龙门一脉是当年全真道丘处机真人所创,其师王重阳提倡修道当去酒色财气,断绝尘缘,出家在观,自全性命,这一脉的剑术也因此冷至无情。
他见明玉不用剑,微微皱眉,心道自己不能逞兵器之利,就要换一把木剑来。
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