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商鞅变法（第1页）

对于这些改革之法，百姓将信将疑，当时的统治者只知征兵征粮，百姓处于“散养”状态。出将入相只看血统，官吏公卿被大家族世代把持，百姓从未见过诗书，更遑论明理，没有人相信他们也能拥有自己的土地和财富。

商鞅便想了一个办法，他在南门立了一个三丈高的木头，用十金招募能将其搬到北门的民众。这件事并不难，但报酬却十分丰厚，民众感到奇怪，没人敢应募，商鞅又将赏金提高到五十金，终于有一个人应募，商鞅果然给了他五十金，这就是徙木立信的典故。

徙木立信立的是政府的公信力，是告诉国人，我商鞅说的话是算数的。

正快马加鞭赶往秦国的商鞅看着天幕的画面，幸好天幕中的那个商鞅是他人扮演的，不然，自己根本逃不出魏国。

古人看着天幕中那些面色红润，身强体壮的百姓，心中疑惑，这些人到底吃什么长大的，难道他们都能吃饱饭？

有人觉得这些人可能是贵族，可是自古以来只有伶人扮演角色取悦贵人，却没有贵人会做这种低贱的行当。

几年后，商鞅又进行第二次变法：迁都咸阳，统一秦国的度量衡；废分封，行县制；废除井田制，以法律形式确立土地私有制度；革除戎狄风俗，禁止父子兄弟同室居住。

评论区：

“原来我政哥不是第一个统一度量衡的。”

“这是秦国的政治惯性，按照商君法执行下去就得统一度量衡，行郡县制。”

秦始皇暗暗点头，没错，这是已经在秦国验证过切实可行的政策，自然要推广到全国。

“戎狄风俗是什么？”

“难道以前父子兄弟同室而居，这……”

“大惊小怪，上古社会有一段时间是群婚制，还有游牧民族的收继婚制，当时的人并不觉得这有什么不对。”

“我们习以为常的社会风俗都是一代代先人一点点完善的。”

“不能用现在的道德标准去要求古人。”

天幕之下的人看的目瞪口呆，远古时期的群婚制他们从未听说过，倒是游牧民族的收继婚制，他们可是一惯站在道德制高点去抨击鄙夷的，这种野蛮的风俗难道不是因为他们不通圣人教化，不知道德廉耻吗？

此外，还有“分户令”，分解大家庭势力，鼓励个体小家庭。反对子女无条件服从家长，反对丈夫对妻子的统治，秦国是中国古代父权夫权的低谷期。

天幕下秦汉之后的人暗暗点头，所以说暴秦亡的不冤，“三纲五常”是圣人教诲，导人向善。秦人乱了纲常，不亡才怪。

可是评论区的文字却与他们所想画风迥异。

“这就是我喜欢秦国的原因。”

“这些思想好先进啊，跟我们现代差不多。”

“可惜没有坚持下来，要不然中国古代定能多几个传奇女子。”

“谁说古人一定不如后人的，宋明清的文人真该回到秦朝好好受一番教育。”

一些女子心有所感，盯着评论区陷入沉思。

这些变法，废除了奴隶主贵族的世袭特权，确立了土地私有制，促进了封建经济的发展，加强了新兴地主阶级的中央集权制度，增强了军队的战斗力。秦国逐渐成为战国七雄中实力最强的国家，确立了法治的思想。经过变法，秦国出现了“道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”的局面。

任何一次变法维新，都不仅是一种治国方略的重新选择，而且是一种利益关系的重新调整，这也是改革会遭到阻力的真正原因。譬如，商鞅变法中“奖励耕战，实行军功爵制”为平民进入上层打通了通道，使秦国欣欣向荣，日益强大。但却打破了延续几百年的贵族的世袭制，因此得罪了贵族势力。商鞅在秦孝公病重期间，独揽军政大权，也使得秦国内部权力斗争激化。

评论区

“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”

因此秦孝公死后，公子虔罗织罪名，巫其谋反。这个公子虔，就是前面提到过的太子老师，太子犯法，处罚老师，公子虔被处以劓刑，就是割掉了鼻子。

公子虔打了一个大大的喷嚏，还好，鼻子还在。

听闻孝公派人去迎接商鞅，他的双眼折射出渗人的寒芒，反正变法之策已悉知，商鞅就不必留下了。他派出亲信埋伏在国都外的小道上，只等商鞅一到便下杀手！

商鞅逃亡到边关，欲宿客舍，客舍主人不知他是商君，见他未带凭证，告以商君之法，留宿无凭证的客人是要治罪的。商鞅想到魏国去，但魏国因他曾骗擒公子卬，拒绝他入境。

商鞅回秦后潜回封邑商於，发动邑兵攻打郑县。秦惠文王派兵征伐，商鞅失败战死。其尸身被处以车裂之刑。商鞅虽然被杀害，但商鞅变法的措施在秦国继续实施了下去，他主张的法家思想也成为秦国占统治地位的政治思想。

评论区

“商鞅居然是被自己的法律给坑死的。”

“这说明秦国变法之策深入人心啊。”

“真是成也萧何败也萧何。”

刘邦兴味的目光看向萧何，其他人也悄悄注视着萧相。

萧何摸不着头脑：商鞅乃是三百多年前的古人，与我何干……