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第61章（第1页）
玥：在吗
玥：朕来啦
玥：卿在否
珂：在
珂：不对，应该是朕在
玥：哈哈，两个“朕”，确实不符合历史事实啊？
珂：那怎么办？我们都想当“朕”啊
玥：我觉得做人要谦虚，我们都自称卿吧，朕只有一个，卿可是有很多，这也跟历史不矛盾。比如我说“卿在吗？”你就回答“卿在”我说“卿有问题问卿”你就说“卿请问”
珂：不行啊，这有点乱啊！再说了，互相称卿容易产生误会。
玥：什么误会？
珂：你不知道啊？
玥：知道什么？
珂：我就不说了，等你知识储备丰富了自然明白。
玥：你还卖关子！
玥：要不我自称朕，你自称卿。
珂：这不公平啊！
玥：那怎么办？你有什么好主意？
珂：这样称呼确实很好玩，但也不能乱，非要体验当“天子”感觉的话，只能这样，我们一人当一天“朕”，这样轮流执政，你看怎么样？
玥：卿说的有道理，现在西方国家不是有很多都是两党制吗？我们就来个“两帝制”
珂：你这个词造的有创意啊！就“两地制”了。
玥：什么“两地制”啊？是“两帝制”，你这错一个字，意思可就全变了。
珂：对对，是“两帝制”，今天谁先“帝”？
玥：当然是“朕”先帝，女士优先吗？
珂：可是历史上的“朕”都是男的啊？
玥：武则天是男的吗？
珂：卿知道了，今天你先“朕”
玥：卿表现出了应有的大度，朕很满意，那朕就开始了。
玥：朕问你，《礼记》又名什么？
珂：卿不知道
玥：请怎么能不知道呢？《礼记》又名《小戴礼记》或《小戴记》。
珂：为什么呢？
玥：因为《礼记》相传是西汉礼学家戴圣所编。而戴圣后世称为“小戴”，所以《礼记》又名《小戴礼记》或《小戴记》。
珂：那有“小戴”是不是就得有“大戴”？
玥：卿这个联想很到位，说明卿是做学问的好料子，由此可知，卿将来必不同于凡人。
珂：快说“大戴”是谁吧，别老是卿卿的了！
玥：“大戴”是指他叔叔戴德。叔侄二人开创了“今文经学学派”，还整理了先秦儒学典籍，对推动儒学展有重大贡献，所以后人将叔侄二人合称为“大小戴”
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