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第69章 礼法辩证(第1页)

依法治国来自于管仲,也就是春秋初期就有了法治的尝试。

到了战国时期李悝就用霸道思想对魏国进行了改革,使魏国成为战国初期近百年的称雄。

到了战国中期法家衍生出了“术治”“势治”和“法治”等派别。

其中申不害主张“术治”用权术来加强中央集权统治,以此推动国家展,所以韩国的改革成绩斐然。

“势治”实际就是利用权威来统治,相对于“术治”来说更加讲究集权。

“推尊攀君”

“极端王权”

“绝对君主专制”

是势治的主要思想。

“法治”

是法家的主体思想,商鞅在秦国改革取得巨大的成果,相比于前两者来说更具有他的优越性和可持续性。

韩非子以法治思想为核心,将“势治”和“术治”两种思想的精髓揉合进法治思想里面,形成了法家思想集大成者。

李斯采用这套理论为基础在秦国实施,帮助秦始皇建立了一个强大的帝国。

汉武帝时期重用酷吏,加强刑名。

实现了强大的中央集权,唐武周时期重用酷吏维护统治,具是严刑峻法着称于世。

无为而治乃是道家思想,春秋战国时候,连年征战,导致百姓对王国失望,很多哲人就考虑国家存在的意义!

无需要官僚,不要官僚不等于不要国家,社会的展不需要官僚的组织,充分挥百姓的能动性和自觉性。

道家老祖,老子把道家思想和此凝炼,传播于世上。

所谓的无为,乃是

“天下难事必做于易,天下大事必做于细。”

以无为而有为!

从西汉初期,汉高祖刘邦统一全国,便采取与民休息,特别是汉文帝时候真正实现了无为而治,解放了劳动力,使得社会迅活跃,经济快复苏。

他的儿子景帝基本继承他的治理方式,从而成为历史以来最伟大的盛世--文景之治。

“以术治国”

是由申不害提出,随后被韩非子融入到法家思想之中。

“术治”

成为法家霸道思想的一个手段,后世有很多君王喜欢使用。

“术治”

实际乃是

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