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“彼时布宣训,而演是甘香,
缘其斯瑞应,地六返震动。
普布告天人,诸天举叹曰,
即时雨天华,其华若干种。
众生皆来集,不可称计数,
最胜之开化,皆入于道法。
前稽足下,礼于天人尊,
皆俱以叉手,恭恪而住立。
其最胜圣师,是逮得是心,
随时顺义理,而为说经法。
斯等之伴侣,得闻安住法,
三十六亿俱,悉大道心。
其三百亿众,具足不减一,
皆以得清净,极上之法眼。
其心以厌患,于俗之家业,
悉共在彼世,弃家行学道。
诸人无数众,亿载兆垓人,
咸启受经戒,皆作清信士。
以逮闻经法,稽佛足下,
各各前辞别,悉自还归家。”
佛告寂意:“尔时,王太子并共父王,以栴檀造立楼阁,广长清净好校饰之,作诸窗牖以众宝成。以牛头栴檀香,一升烧气遍天下皆有美香,以是栴檀造立楼阁,广长高大高四百里庄严校饰,威神显现巍巍无量,正四方好四角四柱,所作平正安不倾斜。其王勇郡,因欲往到无量勋宝罽净王如来所,奉视稽,咨问听受经典,劝王眷属:‘人命难得!佛兴难值!亿载时有,经道难闻!宜往奉视咨受经典。’王及太子、夫人、婇女,大臣、百官、人民大小,皆入校露高台楼阁,坐于百千严饰宝床,以众华香、杂香、衣服、宝盖、幢幡、鼓诸妓乐,以恭恪心奉事尊敬,宝珠交露高台楼阁以贡上之。一切同心仁和之意,上在虚空犹凤凰王,与诸众俱无所挂碍,飞行浮疾往诣佛所。其宝交露高台楼阁以到大会,前诣佛所。斯宝交露高台楼阁,绕佛七匝还住一面。王及大众各下以出,前礼佛足及礼圣众,绕佛七匝因在前住,白世尊曰:‘久服圣音,国有多事,不寻奉现,惭愧无颜,饥虚之情今日乃果。’
“时佛大圣,见王真心,宫人眷属故来听法,则以随观,从其心本,应病与药颁宣经法。佛告大王:‘志建大乘有四事法,所游殊特不违大道。何谓为四?若学大乘笃信重人,所游殊特不违道意。何谓为信?若以喜乐奉诸贤圣,所不当造终不行之。大王恭敬则学大乘,所游殊特不违大道;若谦恪听于贤圣经,至心入耳,闻则受持以不自大。学于大乘,所游殊特不违大道;以不自大观见众圣,稽作礼一心归命。若尊精进学于大乘,所游殊特不违大道;以用精进轻身口心,举动便宜行以越度于一切行。是为四事。’
“佛告王曰:‘复有四事,见无放逸,所见拥护。何谓为四?将护诸根,见爱欲难;晓一切受想;知无常;因法得生,命根第一。是为四事。菩萨有四事,名曰法王。何谓为四?一曰、不舍道心;二曰、亦复劝化他人意;三曰、以诸德本,劝助道心,所可闻者意广无极;四曰、一切释、梵及四天王,其诸声闻并缘觉地,至于无极无坏弘广无穷之业。是为四事。是故,大王,当行无放逸,常修笃信,好喜无量道法之义,常受正法,以法之乐而以自娱。若以精进求于道法,大王所行不贪境界。所以者何?大王当解,贪欲无厌犹饮碱水,其见贤圣智慧之明乃知限节。人命甚短,安少苦多,生无不终,当就后世,常畏将来心不可保。今日大王所供养佛,因是德本,以有四事具足劝助。何谓为四?世世财富不可限量,功德福报不可尽极,圣明之慧而无涯底,辩才之智悉无穷尽。是为四。复有四事而当劝助,何谓为四?身行清净功德之业;言行清净,戒禁具足;心行清净,博闻无厌;其法清净,圣明为党。是为四。复有四事劝助德本。何谓为四?善权方便,修清净行;训诲众生,智度无极;以清净业降伏魔官,誓愿清净,言行相应;一切诸佛法悉清净,积功累德逮见诸佛。是为四。’
“尔时,世尊为勇郡转轮圣王,说经中慧分别深义。其王心解即时欣然,便解身颈无数百千奇珍珠璎以贡上佛,举国事佛给所当得,奉持五戒,尽其形寿净修梵行。其王中宫夫人婇女,从佛闻法心中喜悦,随时之心抱柔和意,无阴盖心,脱身衣被奇异宝璎以覆佛上,启白报王:‘欲得舍家出为沙门,净修梵行,尽其形寿奉持禁戒。’王即听之。
“如是,寂意,其勇郡王奉无极法,逮法财富,稽佛足,绕佛七匝,与中宫婇女及其官属,入大高台楼阁交露,便涌出上于虚空中,须臾之间即复还服清净大国。于是圣王以十五日月盛满时若干种华,出入行到游观之园,中宫眷属观见好地,彼时圣王在游观园作众妓乐。其二正夫人,一名不行步,二名无虚损,从宫中出,洗身沐浴,适还去已,以香熏衣坐莲华台妙胜床席。有二孩童,自然来上夫人膝上,结跏趺坐,端正殊好,非世所见,有二十八大人之相庄严其身。适自然现,即时虚空中百千诸天举声叹曰:‘是二孩童则法神圣,一名法意,二名法念。’是二孩童适自然现,时其名法念孩童,坐不移夫人膝上;其法意孩童子,化生无损夫人膝上。适跏趺坐,异口同音而说颂曰:
“‘若有守己身,能菩提心,
斯等之学士,为致善福庆。
以为曾睹见,护吼兴现世,
常以欢悦心,一志供事佛。
为大神通业,快得受救护,
得消生死轮,疾灭无所生。
若菩提心,未曾忽忘之,
以救摄众生,坏破生死难。
其上方境界,不可计佛土,
彼土而有佛,号名曰时节。
从彼佛土来,以用法故举,
亦欲见功勋,国土之所有。’
“于时二孩童,各从所坐起,
因便从母膝,移下在于地,
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