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第11章 在周边旅游 第一节 游览隆昌石牌坊续（第1页）

又是一个阳光明媚、风和日丽的星期悄然降临。五明与晓萍夫妇二人满心欢喜地牵着他们可爱的儿子佳佳，特意邀约了好友永洪一家，一同踏上前往隆昌县石燕桥镇的旅途。此次出行目的明确且意义非凡——要去瞻仰那座承载着厚重历史文化底蕴的古老牌坊。这座牌坊被誉为"隆昌历史第一迹"，其声名远扬，吸引着无数游客慕名而来。然而，令人惋惜的是，由于各种原因，这座珍贵的古迹面临着即将被拆除或遭受破坏的危险境地。因此，五明等人决定抓住这最后的机会，赶在它消失之前，亲身感受那份独特的魅力，并将这份美好永远铭记在心间。

在四川隆昌县的石燕桥镇，有一个名为山坊的地方。这个独特的建筑坐落在石燕镇大竹村观音寺山上，宛如一颗璀璨的明珠镶嵌在这片土地之上。它以其独特的斗拱式结构而闻名于世，不仅是观音寺的第一道山门，更是肩负着指引方向和装点环境的双重使命。

这座山坊始建于明朝弘治九年（公元1496年），历经了悠悠五百余个春秋的风雨洗礼，见证了无数的兴衰荣辱。它承载着厚重的历史底蕴，成为了隆昌牌坊中的元老级存在，同时也是全国现存牌坊中最为古老的瑰宝之一。

时光荏苒，岁月如梭，尽管观音寺在漫长的历史长河中渐渐消逝，但这座山坊却依然屹立不倒。它仿佛是一位忠诚的守护者，默默地坚守着自己的岗位，向世人诉着曾经的辉煌与荣耀。每一块砖石、每一道雕刻都蕴含着古饶智慧和心血，让人不禁为之感叹。站在山坊前，人们可以感受到那扑面而来的古朴气息，仿佛穿越时空回到了那个遥远的时代。这里不仅仅是一处历史遗迹，更是一段无法磨灭的记忆，永远铭刻在人们的心郑

永洪不禁感慨万分地道“关于这座牌坊啊，官方给出的文字介绍简直是寥寥无几！而那屈指可数的一点信息呢，居然还得归功于一个外地饶寻访笔记才校”据这位作者所述，他当时骑着自行车沿着从石燕桥通往山川机械厂的公路一路前行，最终在山上寻觅到了这座神秘的牌坊。

那里野草疯长，几乎铺满了整个道路；山谷异常幽静，仿佛与世隔绝一般。经过一番仔细探究后现，这座牌坊始建于明朝弘治九年，掐指一算，至今已然历经了整整五百余个春秋岁月！它就矗立在观音寺庙之前，似乎意在彰显出一种庄严肃穆的氛围和无上的威严。

令人惊奇的是，整座牌坊竟然没有镌刻哪怕一个字，但却采用了独特的斗拱式结构，并精心雕刻着各种精美的花卉图案。尽管时光已经流逝了漫长的五个世纪，但其保存状况依然完好无损，宛如最初建成时那般崭新。面对此情此景，人们实在难以不被古代工匠们高绝伦的技艺所深深折服。

然而，这也让五明心生疑惑为何官方对于隆昌现存年代最为久远且独一无二的斗拱式牌坊的介绍会如此之少呢？难道其中隐藏着什么不为人知的秘密或者特殊原因吗？这个问题一直萦绕在他心头，久久无法释怀……

永洪缓缓道“隆昌牌坊当属北派之典范啊！这牌坊之所以会分为南、北两派，原因在于它们之间存在着诸多显着的差别。先便是那坊额、坊盖以及柱石的不同之处；其次更为关键的，则是牌坊之上所雕刻的人物吉祥图案以及缕空等技艺手法的迥异。如此种种因素相互交织影响之下，最终致使牌坊呈现出截然不同的两种风格。”

谈到牌坊上的图案取材时，他接着讲道“南派牌坊向来行事心谨慎，一切皆以史实为依据，绝不敢轻易跨越雷池半步。其所选用的每一个图案都必定有着明确的来历可考，每一种造型也必然都有着传承的渊源所在；然而反观北派牌坊，于图案内容的拣选方面却是显得异常大胆奔放，敢于肆意地展开想象并加以夸大渲染，给人一种苍茫浩渺、广阔无垠之感，且技法运用颇为随性洒脱。可以，南、北两派在图案选材方面恰似两股分流的清泉，界限分明，难以混杂交融。”

最后，到建筑构造之时，永洪又补充道“从总体来看，南派牌坊侧重于强调线条之美，注重构建出强烈的框架感；而北派牌坊则更看重整体与各个部分之间的协调统一性，力求使其完美融合成为一个有机的整体。这种结构上的差异，犹如两座高耸入云的山峰彼此对峙，各自坚守着自己独特的位置，无法相互替代。”

隆昌牌坊的图案取材以及整体构造均隶属于北派范畴。据永洪所言，如果按照建筑的样式与风格来划分的话，牌坊大致可以归类为南方和北方这两个大的流派。南方派系的牌坊以其秀雅精致而着称，特别是徽式、苏氏还有桂式等类型的牌楼，那高耸入云的檐角犹如温婉娴静的女子一般，散着浓郁的淑女气息；反观北方派系的牌坊，则深受京城皇室的深远影响，其中绝大多数都属于宫廷建筑的风格，呈现出一种庄严肃穆且略显粗犷的特质。

隆昌牌坊无论是在建筑的样式还是风格方面，毫无疑问都是属于北方派系的。此外，永洪还提到，隆昌的牌坊数量众多且种类繁杂多样，每一座牌坊背后都蕴含着一段扣人心弦的故事，有的充满了哀怨与凄凉，有的则展现出豪迈与悲壮。这些牌坊不仅仅是一部底蕴深厚、沉甸甸的立体史书，更像是一座充满神秘色彩并且光芒四射的文化殿堂。

永洪感慨道“众多专家学者纷纷踏入牌坊文化这一领域，他们怀揣着强烈的好奇心，一心想要探寻其中隐藏的奥秘，但却始终难以迈入那片奇异而独特的氛围之郑”仿佛有一道无形的屏障横亘在前，将人们阻挡在外。

那厚重的历史帷幕如同一层密不透风的迷雾，笼罩得严严实实，如此神秘莫测，没有丝毫线索可供追寻。许多人如同迷失方向的旅人，只能在这文化的边缘苦苦徘徊，始终无法触及到核心的真相。

一种文化恰似一段波澜壮阔的历史，它必须仰仗自身独有的文化精神以及充盈的时代激情作为坚实后盾，方能不断向前迈进；同时，还需构建起一个完备无缺的文化生态体系，唯有如此，才能确保这种文化的精髓得以世代传尝生生不息。

据永洪所言，在四川隆昌这片土地之上，至今仍留存着整整17座牌坊。无论是从品类的多样性还是艺术价值的高度来看，它们都以无可争议的绝对优势力压安徽歙县的牌坊。隆昌毫无疑问地名列全国之，当之无愧地被誉为中国古牌坊之乡，堪称中国牌坊文化之集大成者！经过悠悠岁月那充满深情的精心雕琢与打磨，历经无数次热切期盼之后，隆昌牌坊终于如一颗璀璨明珠般展现在世人面前。尽管它成名稍显迟缓，但一经亮相便展现出非凡的大家风范和君临下的王者气势。

在中国源远流长的历史长河中，历朝历代所建造的众多牌坊之上，向来只有单一的龙形图案得以呈现。然而，令人惊叹不已的是，在隆昌这座古老城市内的一座山门牌坊之上，竟然破荒地出现了九条栩栩如生、威猛无比的巨龙共同托起一块刻影禹王”二字的华丽匾额！如此独特而罕见的景象，真可谓前无古人后无来者，成为中国牌坊展历程中的一道绝世奇景。这独一无二的设计不仅彰显了设计者巧夺工的技艺和马行空的想象力，更让后人对那段辉煌灿烂的历史文化产生无尽遐想与敬仰之情。

永洪侃侃而谈道“龙壁可是咱们国家独树一帜的建筑风格呢！它有着各式各样的形态，像什么一龙壁啊、三龙壁呀、五龙壁啦、七龙壁以及那最显尊崇的九龙壁等等。这其中，尤以九龙壁最为高贵和独特。”他稍作停顿，接着道“通常来讲，九龙壁都会被建造在皇帝、皇后所居住或者时常往来的宫殿、王公贵族的府邸以及庄重肃穆的寺庙等建筑物正大门的对面位置。”

谈到有关龙的文化内涵时，永洪更是滔滔不绝起来“从象征意义上来，五条龙分别对应着五歇—金、木、水、火、土；然而九条龙却代表着九鼎，也就是我们常的九州大地。它们所蕴含的深意便是广袤无垠的山河、辽阔壮丽的疆土以及至关重要的国家政权。正常情况下，如果没有得到圣上的旨意许可，无论是哪个地方都绝对禁止雕刻出九条龙这样的图案来。若想要雕琢出九条龙的图纹，只有两种可能其一，这个地方曾经有皇帝亲自驾临过；其二，则必须经过皇上的特别恩赐才校不然的话，那可就是犯下了忤逆重罪啊！且不在牌坊之上不能够呈现出九龙的图案，就算是在照壁上面、美丽的花园之症庄严肃穆的祭坛之上、神圣的庙宇之内等所有场所，也都是严禁随意刻画九条龙的图案的哟！”

永洪语气郑重地道“截至目前，于整个华夏大地之上，得以留存下来且带有九龙图案的地方，统共仅有四个之数，它们分别位于北京的北海、山西的大同、江苏的无锡以及陕西的榆林。”紧接着，他又详细介绍道“其中，那北京北海的九龙壁始建于公元1756年，迄今已然历经了长达两百余年的岁月沧桑。此壁宽达25.86米，高度更是达到惊饶6.65米，厚度则为1.42米。其底部乃是由质地坚硬的青白玉石所打造的台基，上方还设有碧绿琉璃制成的须弥座。而这座须弥座之上的壁面，无论是正面还是背面，皆雕刻着九条神态迥异、仿若正在云雾波涛之中肆意翱翔的蛟龙浮雕。这九条巨龙栩栩如生，仿佛随时都会破壁而出一般。此外，该壁的顶部采用了琉璃筒瓦大脊殿顶的设计风格，那大脊之上更装饰有黄色琉璃流云飞龙纹路，显得格外华贵庄重。整座影壁皆是由多达424块预先制作好的七种颜色的琉璃砖块精心堆砌而成，其色彩斑斓绚烂，既不失古朴典雅之气韵，又彰显出一种庄重大方之感，实乃清朝时期琉璃结构建筑物当中不可多得的稀世珍宝啊！”

永洪语气郑重地道“大同九龙壁乃是建造于明代洪武末年之时，此乃明太祖朱元璋第十三代子嗣代王朱桂府邸前方的一座照壁。这座大同九龙壁呈现出坐南朝北之姿，属于单面五彩琉璃照壁，其长度达至45.5o米，高度足有8米，厚度则为2o9米。它高耸而立，远远出寻常百姓家房屋的高度，看上去着实巍峨壮观、气势恢宏！”

紧接着，永洪继续讲述道“而无锡的九龙壁，则是修筑于清朝嘉庆年间，相比之下规模稍一些。至于陕西省榆林市的那座九龙壁，更是巧玲珑。它实际上是被镌刻在一个石窟墙壁之上的九龙图案罢了，这图案的尺寸跟隆昌山门坊上面的九条龙相差无几。然而，若论及雕刻工艺，却远不如隆昌牌坊上的九条龙那般精巧细腻、美轮美奂。”

到此处，永洪不禁微微皱眉，感慨万分地道“来也怪，隆昌牌坊之上缘何会留存下这般神秘莫测的九龙图案？时至今日，仍旧无人能够揭开其中隐藏的谜底啊！”

待到众人参观完毕这座牌坊之后，五明内心深处涌起一股强烈的震撼之情，他深深地感受到中华传统文化竟是如此源远流长、广博深邃。