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雕版印刷术发明于唐朝,并在唐朝中后期普遍使用,也就印印佛经,而且由于纸张的渲染能力以及墨水,刻了小字印刷,佛经也就糊成一片了,还不如手工抄写。
其实直到唐末,雕板的技术一直不成熟没能普及开,直到五代的牛逼宰相冯道改良雕版技术,造福出版业。但雕版多费钱啊,也就佛经这种重复以及量大的能回本。
自己的诗词竟能被雕版印刷在书上!可给苏轼高兴坏了。
苏轼不知宋仁宗时期的毕昇才发明了活字印刷术,他此生遍阅群书也未曾经手过一本印刷得如此干净整洁的书册:“这就是仙人的技术……”
用篆体的秦汉人们:“看不懂,但莫名能懂这些文字是什么意思,可真神奇。不说旁的,首先,这纸!这墨!就是我们改良的方向!”
而被沉重竹简困扰许久,已经开始普及纸张的魏晋人们也惊奇的发现了新颖性:“并非如竹简样式将纸卷成卷状,也并非折叠成经折状,这些纸张单张成页,一张张小纸是破开的!”
经折状是卷纸的进阶版,将一幅长卷沿着文字空隙一反一正地折叠起来,长方形的一叠阅读起来比卷轴装方便许多,但每次一打开也容易乱,这种将纸粘单张粘叠的方式让他们眼前一亮。
唐朝的人们对此倒是眼熟,毕竟唐朝已经开始普及蝴蝶装订法了,但也发现了些许不同:“这书正反两页都有文字,背面不是空白!节省了不少纸张,这是如何印刷的?”
蝴蝶装订,顾名思义,将纸中间对折成蝶翼纷飞一般,若是先装订成册,再进行抄写无碍,但先印刷成纸张装订后必然会导致纸张背面的空白,直至南宋前很长一段时间,人们认知中印刷的书册就是一本纸张半本无字天书。
可南宋的古人也挠了挠头:“包背装已解决纸张白业,但这书本似乎和包背装不太一样……”
包背装与蝴蝶装的主要区别是对折页的文字面朝外,背向相对,藏起白页,其实蝴蝶装订也是包背的。
明初还在沿用包背装的人们更是瞪大眼睛,恨不得自己瞪得像快门,一眨眼就能瞬间记忆天幕上书本的模样,好在书本消失之后对比出到底有什么细微的不一样?
朱元璋挠挠脖颈:“不是标儿提醒我都没注意,看起来一样,好像又有些意义不一样。”
“爱卿觉得如何?”
天幕一起,朱元璋就又将心腹大臣薅进宫里开会,看,这不就用上了?
这不该是点兵点将准备出征的皇帝正该干的事,都要朕一起来找茬,那还要文臣做什么?
“是不是书页薄了些?看起来犹如薄纸般锋利。”有人羡慕,“这纸质量真好。”
突然,有人眼神一利:“不对不对,这纸张是破开的就是一页!”
朱标:“半页而不散,看这本词集纸张接缝处紧密,想必粘结仔细。”仙人的书当然做工精细。
将纸张破开装订成的包背法?那意思不就是裁开后一次印刷
半张纸?对现有书本改良并没什么益处,朱标想到此处,顿觉兴致寥寥。
可书页合上,露出《宋词300首》古里古怪阿拉伯文字的时候,朱标注意力完全不在奇怪符号上,他突然发现:“书上是缝了线吗?”
真是稀奇,纸张易破,更别说经走线拉扯,即使破损修补也不会用如此外门的方式。
他正在疑惑,有臣子已经看出:“这线是有别的用处。”
巧了不是,这本书的封页没有包书书脊,更为古朴原生态。
因此露出了显眼的白色订书线。
线装法,牢固结实耐用兼具成本低廉,原理简单到属于看一眼就觉得这改良方法‘有手就行,我行我也上’的地步。
但有时改良缺的就是灵光一闪。
朱标豁然开朗:“对呀,就像以前的竹简除了编绳法,就是是每根竹简上端都钻个圆洞,然后以一绳逐次串连,犹如一根线穿梭缝合,竹简能根根被绳子穿起,纸张不也能被线装起?!”
在纸上戳洞可比在竹子上打洞简单多了!
相比起唐宋元明清有造纸印刷装订一条龙产业基础,能够快速领悟改良,更早的朝代仍在摸索当中。
一场席卷各朝代的印刷术改良热潮兴起,书铺老板:卷,都给我卷!
本来除了供给皇室贵族,大家普遍觉得书便宜才最重要,但那么干净洁白的纸张,规规整整的印刷字体,即使不是强迫症一眼看去也能赏心悦目的程度,谁不想拥有呢?
尤其是都城,真·洛阳纸贵啊,一时纸贵墨贵线也贵。
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