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第九章 道统传承与神魂论（第2页）

而且如今天下第一大道统乃是鬼谷一派，鬼谷一派自上古时期就有，流传至今底蕴不知几何，当代鬼谷行走人间的传人乃是陈辅，而与陈辅名声并列的杨素，若是自身传承的道统太潦草，拿什么跟陈辅斗？

原来自己这一教派的传承乃是出自祖龙，自己这也算是根正苗红啊！宇文拓暗喜想到。

杨素没有过多的关注宇文拓，而是接着回答宇文拓的问题：“大一统之道，不单单是名义上的一统，最主要的是要完成真正意义上的一统，祖龙走的不是商王和周王的人间共主形式上的一统，而是凭借军队横扫六合完成统一，同时还书同文、车同轨完成真正意义上的大一统，这才修成仙身。

可惜祖龙太过惊艳，魔界和妖族一同施压，祖龙为了让人族道统更好的流传，不得已以身殉道，换来了人族道统能喘息流传下去的机会。

为师今日助的隋都完成了南北统一，而且朝堂目前没有人能反对我，这是为师一统之道，下一步就是肃清隋疆境内的反贼，让北周余孽和南陈余孽全部消失，届时就是为师仙身修成之刻。

这条道路也有失败的例子，汉代董仲舒就是这样，实现了人间思想的大一统，独尊儒术。可惜他遇见的是人间少有的雄主，汉武大帝刘彻。注定董仲舒的独尊之道是不可能完成的。

而如今的隋帝，可不是汉武那般的雄主，所以为师成仙身那是极有希望的事情。”

杨素说的算隐晦了，没有当着宇文拓的脸说要坐那至尊之位。

而宇文拓听完确实心中有点急迫，毕竟杨素目前就差一步，虽说这一本可能需要十年往上走的时间，但是只要杨素功成，自己就是一个死字，毕竟杨素是不会放过轩辕剑这样的神兵而不取的。

于是，宇文拓将这几日自己的修炼疑惑一同问了杨素，道：“师傅，弟子最近想问神魂元神一事，弟子的道法无漏金身差的是水磨工夫，最近对于元神之事有些不明。”

杨素听完，出乎预料的没有回答宇文拓的问题，而是带着宇文拓来到练功房的书房，取来了两本典籍交给宇文拓，并且说道：“这是为师破南陈都城时候，从皇室藏书找到的，那陈辅着实狡猾，鬼谷一派的道统典籍全被他带走了。你先看着，不懂的再来问为师，为师先去巩固境界。”

说罢，不等宇文拓反应就离开了书房。

宇文拓望着这反常一幕，也是疑惑不解，后面稍微思索也就明白了。

无非就是“飞鸟尽，良弓藏”这一套。

宇文拓对于杨素的作用有两个，一是扫除南陈，南陈的鬼谷先锋是在杨素的十二仙道兵之上，如果没有轩辕剑，杨素绝不会在刚灭北周不久立马动对南陈的进攻。杨素必然是学魏晋的司马懿，利用隋国占据北方八州之地慢慢耗死南陈的气数，最后再一鼓作气的灭了南陈。

可是宇文拓真的成功唤醒轩辕剑，这就给了杨素一个千载难逢的机会，杨素当机立断的决定消灭南陈。好处就是杨素如今跨入先天，坏处就是连续战争的影响现在杨素只能慢慢消除，这不是武力就能完全解决的，这是文治。

第二个作用就是拿宇文拓作“剑鞘”，轩辕剑在宇文拓手里，总好过轩辕剑存在危险的剑冢里，只要轩辕剑还在宇文拓手里，杨素只要等自己仙身一成，就能夺得轩辕剑，而自己届时也有跟魔界妖族对抗的资本，不用步入祖龙的老路，被逼的身死道消。

如今宇文拓的第一个目的已经达到了，杨素要做的就是尽量不让宇文拓的实力增长的太快，毕竟宇文拓要是跨入先天，携带轩辕剑之威，到时候危险的就是杨素了。

而杨素知道宇文拓的天赋，知道不让宇文拓修炼是不可能的，要是逼得宇文拓狗急跳墙跑了，之后杨素掌控不了宇文拓，在杨素眼里，自己还有一个“大杀器”没用呢。只有宇文拓一直掌握在眼皮底下才是最理想的情况。

而宇文拓想通这一切之后，就在思考要不要逃跑，毕竟如今自己在能掌握轩辕剑情况下，逃出司徒府不是问题，后面却抛开这个念头。

先，杨素不会立马就夺自己轩辕剑，自己起码还有十年时间。第二，还是那句话，杨素这里的道统传承是其他地方没有的，而且灭了陈国之后，宇文拓就是找到伏魔山陈辅也会杀了自己。

综合各种情况，待在杨素府上是如今最好的选择。

想通之后，宇文拓就翻开杨素给的两本典籍。

两本典籍，一本是《魂魄说》，一本是《元神典》，都是对于元神和神魂的解释，乃是鬼谷一派几千年来总结的菁华。陈辅原本是想让皇室弟子修行，才存放在皇室，不然早就跟其他典籍一样收入炼妖壶带走了，哪能便宜宇文拓。

即使是宇文拓的悟性，也是等宇文拓到了晚上才完全看完，看完后宇文拓就打坐慢慢的在消化今天看到的知识。

魂魄与元神的关系，就像是剑与剑鞘的关系，元神乃是魂魄的载体，元神自人一出生就有，而魂魄却是后天形成。人的七情就会诞生人的七魄，而七魄就会存在元神，因此诞生七尊元神，比如后面宇文拓的恶念元神，承载的就是宇文拓的“恶”。

先天便是修成元神离体，而不是人死消散之时元神魂魄离体。

对魂魄和元神有了一些基础的认识之后，宇文拓便缓缓入睡。

值得一提的是，今天的晚饭是平常的饭菜，不再是具有滋补的膳食。