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王莽是一个纯善的君子吗?当然不是!
大司马王根即将退休,在继任者的选择上,偏向于淳于长,此人是王政君的外甥,比王莽更早进入朝堂,善于阿谀奉承,迎合皇帝,因此深受汉成帝信任。王莽私下收集淳于长的罪证交给王根,淳于长被下狱诛杀,王莽继任大司马,这一年,他才三十八岁,已是一人之下万人之上的权臣。
王莽也想起了那一次,他第一次施展权谋之术,便将淳于长斩于马下。所有人都认为他是君子,而君子是不会说谎话的,所以,他报告上去的事情没有人去细细查问,当然,淳于长本身也不干净。
王莽执政后,依旧保持自己俭朴的作风,将所有银钱都用来结交名士,他的夫人衣着简陋,亲自操持家务,如同奴仆。
公元前7年,成帝去世,哀帝继位,哀帝扶持自己的外家傅家丁家取代王家,王莽罢官免职回到新都,闭门不出,安分谨慎,似乎当真没有任何野心。
野心!
他当然有野心,原本顺风顺水的人生突然横生波折,王莽这才意识到,无论他的官职有多高,上面都有一个皇帝压得他喘不过气来。
刘欣政治手段稚嫩,又沉迷享乐,可就是这样一个无能之辈也能将他打落深渊。
只要再给他一次机会,他要打破这份桎梏,将最高的权柄握在自己手中!
在新都隐居期间门,王莽的儿子杀了一个家奴,王莽便责令儿子自杀谢罪。世人都认为他大公无私,秉公执法。他人在乡野,名声却越来越大,朝臣百姓都在为他鸣不平,希望王莽能够复出,汉哀帝只能将其召回京城。
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“虎毒不食子,逼自己儿子自杀是一种什么养的心态。即便他真的犯了罪,也应该交给律法惩治,而不是王莽自行责罚。”
“他将自己的人设打造的太完美了,有种不真实的感觉。”
“所以当时的儒家子弟才会将他当成圣人。”
始皇不理解,但他大为震撼,“原来这就是儒家的圣人!”
胡亥做了那么多错事,他都没有杀了胡亥,而是将其贬为庶民,是不是就是因为这份“仁慈”才与儒家格格不入。
淳于越忙解释道,“陛下,儒家讲究“人不独亲其亲,不独子其子。”“仁义礼智信”,“仁者爱人”,但这个王莽言过饰非,乃是在诓骗天下人,不是真的君子。”
卫青惊叹:“他居然能做到这种地步!”
《汉律》,主家杀奴仆有罪,但罪不至死,为求名声,王莽真是豁得出去。
武帝哼了一声:“《礼记》有言:子,庶民也。爱民如子,盖之如天,容之若地。王莽若是将天下百姓都当成自己儿子,岂不是任其为所欲为,将国法置若罔闻。”
王莽后悔吗,当然不会,用儿子的一条命换来的是他重新进入京城,再次接近权力中枢,反正他有好几个儿子,这笔买卖稳赚不赔!
公元前1年,汉哀帝无子而亡,太后王政君第一时间门赶到未央宫,将传国玉玺抓在自己手里。王政君废董贤,立王莽为大司马、录尚书事,监管军令与禁军,实际上掌握了中央权利。
王莽立九岁的刘箕子为帝,他总摄朝政,自此,王莽不再小心掩藏自己的野心,他大肆排除异己,培植党羽,结党营私。王莽想做的事由他的党羽上奏,而他自己则伏地痛哭、坚决推辞,向上迷惑太后,向下糊弄百姓,保持其高洁的品行。
公元1年,群臣上奏,王莽“定策安宗庙”,功劳与霍光一般,应受到更多封赏,王莽坚决推辞,最后“只接受”了“安汉公”的名号,与辅政大臣之位。
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“他本来想要的就是这些吧,让党羽提出一个离谱的封赏,他再推辞,名声有了,实际的好处也没少。”
“王政君虽然历事数朝,但她并没有多少政治素养,小皇帝才九岁,谁能拆穿王莽的小心思。”
霍光皱眉,面色不渝,宣帝很理解他,任谁被一个篡权之人碰瓷都不会高兴。
于是宣帝决定跟大司马站在同一阵线上,鄙视王莽:“呵!安汉公!大汉没有你才能安宁。”
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