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王道是有用的学问,仁义是应当被提倡的道理。
但不是现在有用的学问,所以洛辞希望孔丘能够好好的讲学说写出来,寻找传承者,但不要试着去做官,因为那是注定失败的。
但是洛辞自己是洛氏之人,他知道即使千百年过去,素王也会一直关注着家族,所以洛氏嫡系向来做事以百年为计划,乃至于为千年之后做准备。
这是洛氏的底气。
但是孔丘即使再拥有高超的智慧,他也只是一个凡人,何谈千年之后呢?
于是孔丘离开了学宫,回到了曲国之中。
当时的洛言还在晋国,等到他回来的时候,有些遗憾的问道:“父亲,仲尼是五百年一出的圣人,您为何不将他留在洛国呢?
或许邦周之后,仲尼的学说就要颁行天下了。”
从洛休开始,洛国公室子弟,都是学术型的君主,所以他们能看到孔丘学说的珍贵之处。
他不仅仅是对上古周礼的简单复兴,他的思想之中蕴含着一天下的精髓,那是目前所有思想中都没有的。
洛辞和洛言还准备将素王的学说给孔丘参考,希望他能够用自己的思维写出更精彩的理论。
没想到孔丘居然直接离开了洛国。
洛辞笑道:“仲尼既然是五百年一出的圣人,难道有什么人可以控制他的思想吗?
他是大贤之人,不论是顺境、逆境,都是为他的智慧提供养分,等吧,他一定会回来的,洛国才是王道的乐土。”
曲君同样喜欢洛语之中所描述的王道,因为他一直在被臣子欺压。
他听说孔丘曾在洛国学宫之中进学,于是邀请来问政,询问怎么样才能振兴国势,兴盛君主的权威呢?
这正是孔丘所研究,笑道:“国君,很简单,只要践行素王之道就可以了。
素王是三千年以来,最伟大的人,他的伟大不在于东征平乱,而是制定礼乐。
这是足以让万世太平的制度啊。
后人不去遵守,反而不断地破坏,这难道不是最荒谬的事情吗?
周王室最大的四次衰落,分别是厉王、荒王、幽王、僖王时期,难道这些衰落,真的是上天不眷顾他们吗?
不是的,是因为他们肆意的破坏礼乐宗法制度,而产生的人祸啊。
王室的兴盛,都伴随着礼乐秩序的重新构建,车轮只有在平坦的大道上才能跑动,这就是寻求大道的重要性。
不论是洛文公还是洛宣公,都是加强了周天子的权威,让诸侯们各行其是。
齐桓公和管仲也是通过尊王攘夷,重新确立了宗法制度,才让天下稳定下来。”
素王之道,高深飘渺,而且洛国从未完全将素王之道公之于众,直到洛明公作出《洛语》一书。
洛休将四百年来的周政得失归纳总结,还大篇幅的对素王《王道》进行阐述,在《王道》和《洛语》之中,有一个人人安居乐业的大同世界。
这让孔丘无比的坚信,只有重新建立礼乐制度,才会将现在纷乱的人心收拾起来。
他如果知道自己推崇的洛明公不仅仅作了王道的《洛语》,还有霸道的《为主》,恐怕会和得知素王存在的李耳有同病相怜之感,震撼不已了。
曲国国君很是欣赏孔丘的王道,或许是用这些来麻醉自己吧,他任命了孔丘担任曲国的国相。
成为国相之后,孔丘开始践行自己的王道之路,不得不说,对小国而言,王道是有效果的。
但是曲国之中权势最大的本来就不是国君,而是曹大夫,曲国这不足两百里的土地,其中一半都是曹大夫的采邑,威势可见一斑。
孔丘担任国相七月,与曹大夫相争五次,直到曹大夫说要邀请他到家中做客,然后曹大夫故意使用了各种诸侯才能够使用的礼器、乐器、鼎器。
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