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68 直播结束 秦朝篇即将完结(第1页)

秦始皇微微坐正了身子,神色更加认真,想听听这个被天幕评价为能与自己比肩的汉武帝有何功绩!

刘邦、吕雉、刘恒、刘启等汉初之人也满是期待之色,这是他们的后辈,既然谥号是“武”,必定在武功方面有卓越的表现。天幕曾提到过“武帝开边”,他们很想知道,匈奴在不在其中。

只要致力于打匈奴就是我们的好子孙!

刘恒也不在意天幕怎么评价自己了,他接手的汉初还没有能力与匈奴一较高下,但他可以给子孙留下足够的积累,免去他们的后顾之忧。

刘启将自家太子带在身边,时不时用欣慰的表情看他一眼,还不忘叮嘱道:“彻儿要仔细听天幕讲解,将来要做一个比汉武帝更好的皇帝!”

刘彻给了自家老父亲一个无语的眼神,骄傲道,“父皇,天幕要说的也是儿臣,是未来的儿臣,儿臣定会做的比原来的自己好的!”

刘启:……

可惜,他们的期待要落空了,这次直播的主题可是秦始皇……

最后,让我们为这节课做一个总结。

秦朝的兴起与灭亡给后人带来很多教训,有人能看到其本质问题,有人却只将其归类为“□□、苛法”。

秦国以法为教,以吏为师,以韩非为代表的法家将“性恶论”发扬到了极致,荀子虽然坚持“性恶论”,但他也强调“礼仪教化”可使人改恶向善,但韩非认为,人性之恶是绝对的,不可改变的。这种“性恶论”的社会表现就是对个人私欲的无限追求,这种追求是合法的,所以一切仁义道德的说教都被摒弃了。

韩非看着案上已经写好的策论,将天幕提到的问题一一记录下来,若是能将自己的学说打磨完善,为韩国寻找到一条富国强兵之路,韩王定会接受他的建议吧……

虽然他还不清楚,为何秦国会以自己的学说当做治国之道?

秦朝世代奉行的法家文化,过分强调利益关系,忽视了道德文化教育,没有构建起大一统帝国共尊共享的核心价值观,统治者的意志也没有成为全体社会成员的意志。

法家这种绝对功利主义,斩断了社会上的伦理亲情的联系,将所有人的关系说成是利益交换关系,很显然,大秦君臣都是这种思想的践行者。

扶苏也在奋笔疾书,他在接受淳于越思想之时,便发现了秦国的《商君法》苛政虐民,而儒家却更加仁爱百姓。虽然,他已经知道了儒家的思想不合时宜,不能作为独立的治国之道,但秦法存在的问题是必须要解决的!

吕不韦以“奇货可居”的商人心态进行政治投资,在秦国如鱼得水。李斯带着猎取财富,改变贫困地位的目的在秦国大获成功。老将王翦在出征时屡屡向秦王要宅邸竟能让秦王更加放心……

当这个皇朝有资源与群臣进行交换时,自然能获得群臣的服务,一旦王朝陷入灭顶之灾,臣子自然会做鸟兽散。

始皇想到了秦朝灭亡时,几乎没有忠臣良将为国尽忠,对于天幕这句话,十分赞同。

这种思想不是大秦朝廷中独有的,而是春秋战国五百年分裂带来的。

天下诸国林立,有识之士游走在诸国之间,游说诸侯接受自己的政治主张。这一家不看好,便换下一家。更多的人只愿意为赏识自己的国君效死,不惜对故国倒戈一击,比如商鞅对魏国,比如张仪对魏国,比如吴起对魏国……

当时的士人信奉的理念也不是后世的“君君臣臣,父父子子。”那一套,而是“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。”——《孟子》

最典型的代表便是伍子胥,他本是楚国人,他的父亲因为直谏被楚平王杀了,他便逃到了吴国,后来帮助吴国攻破楚国都城,掘棺鞭尸楚平王!这种事放到后世的朝代,他得被文人的吐沫星子淹死,但在当时却不算什么。

那时候,君臣之间的关系是相互的——因为得始皇信任,蒙恬蒙毅会为了不辜负始皇而自杀。与之相反,叔孙通多次更换主家,也不耽误他成为“儒宗”。

反倒是屈原那样,被楚怀王辜负,被楚顷襄王流放,最后还愿意为母国而死的人才是少数!

秦朝虽然已经统一了天下,但人的思想不是那么快便能改变的。当时的人根本没有忠君爱国的意识,胡亥倒行逆施,不是明君,他们也不过是像过去一样换个能赏识自己的主君罢了!

秦王朝统一后,息兵罢战休养生息,才是经历五百年混乱之后,所有人的普遍愿望。但军功爵制却推着秦王朝继续开疆拓土,用更多的土地来兑现承诺给百姓的爵位财富。尽管有些举措是形势所迫,比如北上防胡、修长城、开发岭南等,但这些举措却与人心思定的大环境相违背。

因此,法家文化能适应战争的需要,却无法满足和平年间最广大民众的需求。

始皇心里默念:“休养生息!”天幕不知提了多少遍,他早已刻到了心里。

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