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琉球官制（第1页）

国王。世子嗣位，称权国事，奉表请封，及见册使，皆称中山王世子。明夏子阳《录》：“洪武初，赐驼纽镀金银印，封为琉球国中山王。以其时山南、山北并受封，故别之。秩正二品，降皇子、亲王一等；皮弁，犀带。国中摄政，亦许其弁上加覆缀，前后各七旒；腰玉，常服，侧翅乌纱帽。国朝不设品，印文只称‘琉球国王’，敕文仍加‘中山’二字。冠、服悉从其便。”

臣按：徐葆光《录》有元侯、郡侯、邑侯、郡伯、邑伯等爵，今皆未见。

王子。总理一郡或二郡。赤地、五色、金花帕，龙花锦带。其长子世领一郡，称某间切按司。

按司。赤地、五色、花帕，大花锦带。

王子、按司不系品，有才德者授国相职。

臣按：国中按司有三等。一为王子及贵臣遥领之按司；一为王所领之郡，不设按司；一为各土著世业之按司，或授以朝列、或选充王婿，皆令常居首里。徐《录》云：“旧制，每府一按司莅治之，权重兵争。尚真王改令聚居首里，遥领其地。岁遣察侍纪官一员知其府事，岁终上其成于按司。”

国相。二员。左相紫地、五色花冠，锦花带；右相青地、五色花冠，锦花带。俱正一品。

法司官。三员，从一品。一司除授刑法，一司钱谷出入，一司礼仪图籍。然事虽分掌，每事必三人集议；议定上之国相，王受成而已。徐《录》分天、地、人三曹，今亦无此称。遇请封及谢恩、庆贺大典，则遣一员充正使，紫金大夫一员副之；例以首里尚、向两家、毛、翁、马、夏七姓为之。故法司多王叔、王舅，由紫巾官入国史院加法司衔及耳目官有功者升授。久米、那霸、泊三府人不得为；偶有为者，则入居首里，子孙遂为首里人。紫绫冠，锦带；有功，紫地、织花冠，锦带。

紫巾官。紫金大夫加法司衔。俱正二品，紫绫帕，黄地、龙蟠带。

以上皆金簪。

（）;（）　　紫巾官。紫金大夫。俱从二品。紫绫帕，黄地、龙蟠带，金花银柱簪。

耳目官。四员，正三品。一司宾（土名御锁侧），一典宝（一作司赏，土名御双纸库理），一司刑（土名平等侧），一司礼（一作管泊，土名泊地头），皆称谒者（土名申口众）。黄绫帕，黄地、龙蟠带。

以上皆银簪。遇贡期，则遣一员充正使，正议大夫副之。

正议大夫加耳目官衔。土名申口座。从三品。冠、带同。

吟味官。徐《录》作赞议。正议大夫。俱正四品。黄绫帕，赤地、龙蟠带。

那霸官。察侍纪官。中议大夫。长史。中议大夫、都通事皆为之。都通事。俱从四品。冠、带同。

正殿遏闼理官。正五品。黄绫帕，杂色、花带。

副通事加遏闼理官衔。从五品。冠、带同。

正殿势头官。正六品。黄绢帕，杂色、花带。

加势头官。从六品。冠、带同。

里之子亲云上副通事。正七品。

筑登之亲云上。从七品。俱冠、带同六品。

正殿里之子。土名察度奴示。正八品。红绢帕，杂色、花带。

里之子座。从八品。冠、带同。

正殿筑登之。正九品。

筑登之座。从九品。俱冠、带同八品。

臣按：自里之子亲云上至筑登之座及国中或呼副通事、通事、笔者、若笔者、秀才、若季才，臣所谓“品不必有其人、职不必专其事”者，此类是也。

久米府官。紫金大夫四员。总理唐荣司一员。即于四员中以一员统辖一村事为最尊，主朝贡、礼仪、文移。

正议大夫。中议大夫。长史。都通事。加遏闼理衔副通事。副通事。通事。皆久米人秀才习汉文者任其职。

臣按：三十六姓，皆洪、永两朝所赐。至万历中，存者止蔡、郑、梁、金、林五姓，续赐者阮、毛两姓。每姓子孙，亦不甚繁衍。余寄籍起家，贵显者有之。自大夫、长史以下，由秀才升授。今取士之法，惟凭总理司及诸长史学中教习，佥词荐举，即许出身。徐《录》谓：“秀才，每年于十二月试之，出‘四书’题，令作诗一首，或八句、或四句，能者籍名升为副通事。由此，渐升至紫金大夫。”臣细访之，从无此例。

（）;（）　　琉球三省：中山十四府，山南十二府，山北九府。每府除酋长外，遣察侍纪一员、掌笔帖一员治之。每逢册封之期，领郡按司率察侍纪亲理府事。属岛如八重山、麻姑山、姑弥岛、度姑岛、乌父岛、奇界岛，每岛除头目酋长外，遣监抚使一员、掌笔帖二员治之。余三十岛，则监抚使一员、掌笔帖一员。

三省及各岛头目总名保长，有地头，土音“之渡弟”。俗呼“首里大屋子”，土音“奴夫即姑”。最尊。次，大掟。土音“无暇之”。又次，南掟。土音“符恒之”。又次，西掟。土音“日升之”。又次，掟。土音“没勿之”。又次，手文士。土音“提姑姑”。递相统辖。惟地头银簪，余俱铜簪；帽用青绿布不一。

臣士之家，有上、中、下三等。上等自里之子始入流品，中等自筑登之始入品；下等略同未入品者，许红绢帕。若农、工、商中有勤劳者，令戴青绢、红绢、黄绢等帽以旌异之。

俸米有三等。有俸米，不论品职尊卑，各有应得之米；王府按时给领，官罢则已。有采地，官尊者或一郡、或两郡，或一邑、或数邑，或计亩；子孙以次递减，至曾孙则不减，永为世禄。有功米，官尊而有功者，量功者俸米、采地之外加切米；或数百石、或数十石，无定制：临时视功为额。其切米亦有三等：有终其身者，虽罢官亦给；有定限数年或数世者，限满则止；有永为世业者。

僧亦有秩，自房头历升法印至座师，而上人为最尊。