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第21章 夺女观青山寺末3（第1页）

警语和尚看了看纪唐，从胸口拿出一张纸来，推给纪唐，纪唐打开看了看，表情凝重起来。“天祭？不是百年前祭过一次了？”警语和尚叹了口气，“这次不是天祭，而是人祸，我怀疑有人在假借天雷之名，行炼魂之事”

炼魂，几百年前就失传的妖术。

“对了，烛龙出世了，我最近一次见到他是在本寺后山，我本想将它困在千佛阵中，奈何实力不够，让他逃出去了，目前不知所踪”纪唐手指轻轻敲着桌面，靠在椅背上。“看来需要老头出马了.....老和尚，我最近感觉你的力量弱了，”她抬眼看着警语和尚，“阿弥陀佛，多谢施主关心，贫僧一切安好”纪唐看着进来送茶的警言，心下了然，“应该是我感觉错了，最近云州天天下雨，下得我思维混乱，头脑不清醒。我回去休息，你俩聊。”纪唐站起身，不着痕迹地碰了一下警言和尚的袈裟。

“纪唐，你们聊什么了？”霍骁看见纪唐出来了，跑过去问，纪唐往后退了一步，“没什么，交换一下信息。”“你躲我干嘛？”霍骁一脸疑惑。“言大哥，追踪一下这个味道。”言鼎走过来，嗅了嗅纪唐身上的味道，片刻之后，他放出一只火红的小鸟，那小鸟在言鼎头上转了几圈，“走吧，七鼓山”一行人驱车前往七鼓山。

“好浓重的雾啊，”霍骁一脸惊讶，“第一次来不是这样的吧，”“确实，看来雾鬼集中在这里，小心！”纪唐一把拉开司徒不知，那团黑雾没有攻击到人，暴躁地在空中转圈，纪唐手中化出一把长剑，剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。黑色的剑芒向山峰而去。霎那间，山石碎裂，无数黑雾浮在空中，司徒不知从虚空中抽出一把巨斧，柄极长，花纹繁复，他挥起巨斧，向山峰劈去。

“我艹，”霍骁闪身躲开一块飞来的巨石，手中皮影线散着淡淡的蓝光，一个一个透明的皮影人搬起巨大石头，放在一边，李昭陵吓得瑟瑟抖，缩在岩石后面不敢出来。

“天地自然秽炁分散洞中玄虚晃朗太元

八方威神使我自然灵宝符命普告九天

乾罗答那洞罡太玄斩妖斩邪度人万千

中山神咒元始玉文持诵一遍却病延年

按行五岳八海知闻魔王束侍卫我轩

凶秽消散道炁长存”

一个穿着紫衣道袍的女子手挥浮尘，口中念咒，疾奔而来，“贫道收妖孽还是专业的，纪大人我来助你一臂之力!"

一时间，金光迸射，符咒纷飞。

“吼，何人扰吾安眠？”一个威严的声音自山中传来，“烛龙!”

ps：1.天祭：每五百年一次，是人间向神明献上三男三女以求神明继续保佑人间，三男的生辰须在至阳之日，三女的生辰须在至阴之日。

2.人们认为太阳是至阳的代表物，月亮则是至阴的代表物，在一年当中正月初一是至阳的时间，在农历的七月十五为至阴之日，一天当中至阴的时间为子时，至阳的时间为午时，而男性为阳女性为阴。八字为纯阴的人大多喜欢宗教，是一个没有什么欲望与追求的人，悟性比较高，大多都会从事一些与宗教相关的行业。而这样的人婚姻的运势不佳，一生当中的情感起伏波动很大，在晚年可能是一个孤苦伶仃的命。他们的第六感十分的准确，能够感知一些灵异的物体，因此性格上显得有一些怪异，身体明显的特征为手脚冰冷。而八字纯阳的人男性会受到很大的影响，这样的男性对家中的女性犯刑冲，会使得女性的身体逐渐衰弱，或是家中的妻女因为意外而亡等。但是极个别的也可以收获一个美满的婚姻，与对象白头偕老，在性格上这样的男性比较冲动，是一个莽撞粗鲁的人，命运当中注定富贵的命格会被压制。

3.炼魂：猎婚族早已失传的妖术之一。与人丹，锻体并列称为猎婚族三大妖术。以人的生魂为原料，以魂火炼制，

4.烛龙，又名烛阴、烛九阴、逴龙、火精，中国古代神话中钟山的山神，无足之龙，开眼为昼、闭眼为夜，有一子名为鼓。据《山海经·大荒北经》记载，烛龙是章尾山之神，人面蛇身，浑身红色，眼睛竖着长。《山海经·海外北经》记载的钟山之神烛阴也是人面蛇身赤色。郭璞在《山海经图赞译注》中认为烛龙与烛阴乃是同一物。

战国时期《楚辞·天问》云：“日安不到，烛龙何照？”（太阳的光辉哪里不会照到，而烛龙所照又在什么地方？）；《楚辞·大招》云：“魂乎无北！北有寒山，逴龙赩只。”（魂啊不要去北方！北方有寒冷的冰山。烛龙身子通红闪闪亮。）

西汉《淮南子·地形训》记载：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。”（烛龙在雁门北见不着太阳的地方，没有生脚。）

东汉《楚辞章句》注《楚辞·天问》云：“天西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。”

南朝梁《昭明文选》引《思玄赋》云：“烛龙令执炬兮，过钟山而中休。”（催促烛龙叫它举起火炬啊，经过钟山而中途休息。）

北宋《太平御览》卷九引《括地图》云：“钟山之神名烛龙，视为昼，眠为夜，吹为冬，嘘为夏，息为风。”；卷三十八又引《玄中记》云：“北方有钟山焉，山上有石如人，左目为日，右目为月，开左目为昼，开右目为夜，开口为春夏，闭口为秋冬。”；《楚辞补注》注“逴龙”云：“逴音卓，远也。疑此逴龙即烛龙也。”

明代《使琉球录》记载：“仙瀛……长照烛龙膏”，认为仙岛瀛洲用烛龙的脂膏照明。

清代《龙经》云：“烛龙亦曰烛阴，蛇身人面。”；《癸巳存稿》记载：“烛龙即日之名。

5.七鼓山：云州乾区的标志性山，有七座山峰组成，春季惊蛰时会有七声巨响，人称七声鼓，渡冤魂，生人听之则魂魄具散，死灵听之则聚阴气，结阴灵。

6.青山寺：云州最大的寺庙，其住持为警语和尚，降龙罗汉后裔，寺内大小僧众百余人，后山有千佛阵，专困邪龙。

7.轩辕剑轩辕剑，中国古代十大名剑之一，传说中的神兵利刃。轩辕剑又名轩辕夏禹剑，是一把圣道之剑。由众仙采山之铜为黄帝所铸，后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。其内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑。

8.长柄斧是古代兵器，武术器械之一。是一种以砍劈为主的兵器。初为生产工具。远在旧石器时代，原始人就懂得用带刃的石块，缚以木柄作砍伐器使用。《逸雅》载：“斧，甫也，凡将制器始用斧伐木矣。”后随着生产力的展，先后改用铜制和铁制。从殷墟出土的兵器来看，斧钺在商代已是重要的兵器之一，作为神兵器或刑具，用于砍杀。《汉书·王诉传》载：“肃衣御史暴胜之使持斧逐捕盗贼。”斧在秦汉时已成为有代表性的武器。据《三国志》载：“延绣及其将帅置酒高会，太祖行酒，韦持大斧立后，刃经天。”从出土的“斧车画像砖”也可以看出：一马拖乘兵车，不巾不盖，车上树立了一大钺斧，加上饰彩，非常威武，车上左右各坐一人，并有二柄戟，斜出车厢之后。可见，斧在当时是颇受重视的兵器。ジ的形状：斧口一般呈弧形，似新月（也有呈正方形的），阔薄而锋利，向后渐狭而加厚，最后端呈方形，称为“斧脑”。

斧分为长柄斧和短柄斧两种。长柄斧在古时多为马将用的重兵器，有“祥手宣花斧”、“开山斧”、“偃月斧”、“金蘸斧”等。《武经总要》中记载的阔刃大斧，装有长柄，有各种不同的名目，有开山、静燕、日华、无敌、长柯等，其形状大抵相似。短柄斧有单、双斧之分，为古时步兵所用。因形状扁宽似板，也称为“板斧”。短柄斧是由长柄斧演变而成的，斧身一面为扇形刃，阔13厘米，锋利;另一面为长方形，称斧背，上有竖孔、安装斧柄，柄长o.5米左右。使用时两手各持一斧，称“双斧”。舞动起来粗犷，豪壮。

9.净天地神咒

天地自然秽炁分散洞中玄虚晃朗太元

八方威神使我自然灵宝符命普告九天

乾罗答那洞罡太玄斩妖缚邪度人万千

中山神咒元始玉文持诵一遍却病延年

按行五岳八海知闻魔王束侍卫我轩

凶秽消散道炁长存

注：本咒中度人万千，本作杀鬼万千，但道门慈悲，喜愿幽众安乐，楼嘉咏道长在白云观2o11年为道教居士讲座上，说解此时道：“人家本来高兴来听经，与你无怨无仇，你念成杀鬼万千，要杀他们，这不是结仇吗，就成了罪过。”此处应作度人或度鬼。查白云观早课视频念“赦鬼万千”。在“净天地神咒”中有度鬼万千（杀鬼万千、赦鬼万千）三种中国道教学院的老师是说，一般都不用杀鬼万千。都是用度鬼万千和赦鬼万千，度鬼万千主要用于晚课度亡。平时念成度人万千无妨。

咒语是在道法的过程中配合符，印，罡，诀，法器来行道施法，代神明宣言的一种咒术，是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器，也是沟通神灵的媒介，更是驱妖除邪的法宝。