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第131章 佛像该怎么看（第1页）

探文化遗产

佛像，该怎么看？

在走进高大庄严的的佛殿时，小探君时常陷入一种迷茫……这是哪位？那尊又是谁？有时候画更是转一圈拜一圈，最后稀里糊涂不知道都拜了哪些佛和菩萨。相信有这种困扰的不止小探君一个，今天咱们就一起梳理一下，这些常出现的佛和菩萨，都怎么辨认吧！

山西应县木塔-释迦牟尼佛

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佛和菩萨，别搞混了！

不一样的修行层次

其实佛和菩萨以及罗汉的主要区别就在于他们修行层次的高低，佛是最高的，下来才是菩萨和罗汉。

佛的全称是“佛陀”，梵语是：buddha，意思是觉悟真理，具备大智慧的人。佛陀着眼于轮回，认为现实不过是轮回当中的一个阶段，人的使命应该是通过修行觉悟宇宙人生，脱离轮回。

山西大同云冈石窟第五窟主像大佛

不过光做到这一点还不算是佛，成佛的标准一共三个：自觉、觉他、觉行圆满。前面说的都只能算是自觉，就是自己觉悟，接下来还要觉他，就是要让别人也觉悟。最后觉行圆满，就是要让自己的所思所想、所作所为都自然符合真理，不需要刻意去自我约束。

是不是听起来有点形而上，感觉成为佛陀的条件还真是蛮苛刻的。菩萨相比起佛来就不太一样了。

山西太原天龙山石窟第九窟十一面观音菩萨

菩萨中有名的也很多，例如中国人比较熟悉的四大菩萨，也就是观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨和地藏菩萨。菩萨的全称是菩提萨埵，梵语是bodhisatta，菩提的意思是觉悟，萨埵的意思是有情众生。

所以，菩提萨埵又被翻译成觉有情。就是让一切有形众生觉悟，所以菩萨能做到自觉和觉他。但和佛相比，少一个觉行圆满，菩萨的修为还不像佛那么至纯至净，有时还需要主动约束自己的思想和行为。

四川安岳石窟毗卢洞水月观音菩萨

菩萨里面又分很多阶位，其中最高两个阶位分别是等觉菩萨和妙觉菩萨。妙觉菩萨就是佛，所以佛其实就是最高等级的菩萨。等觉菩萨就是预备佛，是只差一步就能成佛的大菩萨。我们熟悉的观音、文殊、普贤和地藏就是等觉菩萨。

罗汉的全称是阿罗汉，梵语是arhat，意思是断绝烦恼，脱离轮回，应受供奉的修行者。

河北易县八佛洼辽代三彩罗汉像宾夕法尼亚大学艺术博物馆藏

成佛的三条标准，罗汉只能做到自觉，不能觉他，也没有觉行圆满。但罗汉就是小乘佛教的最高成就，因为小乘佛教觉得一个人能够自己觉悟就够了，大乘佛教却认为，自己觉悟还不够，还要普度众生。

长得哪里不一样？

说完了他们本质上的区别，就来说说他们在图像上具体表现出来的差异吧。

自唐代以后，由于《阿弥陀经》《无量寿经》和《观无量寿经》的传入，出现了百姓更容易理解和接受的净土宗。加之唐武宗灭佛事件的影响，使净土宗的方便法门得到了广泛传播，影响最大。

跪侍菩萨（甘肃敦煌莫高窟窟）福格艺术博物馆藏

辽宋以后，禅宗和净土宗基本上合为一体，成为影响最大的佛教流派。所以，无论是寺院、石窟还是信徒家中的造像，存世或出土最多的，除了佛像，主要是菩萨像，尤其是阿弥陀佛、观音和大势至菩萨像，其中又以观音像为最。

佛教造像并非凭空想象和臆造，一切佛像都是有依据的。依据主要来自两个方面，一是印度早期宗教包括佛教的造像参照，二是佛教经文典籍的参照。

“何朝宗印”款观音中国国家博物馆藏（国博“中国白——德化白瓷展”热展中）

表现在图像或造像上，最直观的可能有这么几个细节。先是头部，菩萨一般都戴着宝冠，而除了藏传佛教，佛头上戴宝冠的比较少；再有就是肉髻，佛和菩萨的肉髻大小是不同的，佛的肉髻“已成”，应该是很大的，这也正是几乎所有的佛像都将佛的头顶肉髻做得很高大的原因。所谓肉髻就是指佛像头顶的一个大包，这是修行圆满和“无上正觉”的标志。与此对应，菩萨的肉髻应该不大。

山西大同云冈石窟中没有宝冠的佛像与有宝冠的菩萨像

接着就到了佛身，佛像穿着的衣物一般都比较简洁大方，没有过多的装饰，而菩萨的衣饰就会比较华丽，像璎珞啊臂钏啊这些装饰都可能会有。

山西大同华严寺薄伽教藏殿佛像（右）与菩萨像衣饰对比

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各种组合，绕晕了！

区别了佛像和菩萨像之后，新的问题又来了。有些造像是三个一组，也有些造像是七个一组，每个组合的名字还都不一样，真的是被搞晕了。

三佛-横三世与竖三世

三佛是十分常见的造像题材，形式多为三佛并坐，也有少量三佛并立，每每见于佛寺及单独的摩崖造像龛窟。中原地区的三佛造像由古印度传来，自传入中国后，在造像组合和内涵上较古印度出现明显差异，且造像规模也远远过古印度。

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北京大觉寺大雄宝殿三世佛

中国出现以三佛为组合的造像题材，大约是在南北朝时期，当时的三世佛造像由过去七佛中的一佛、释迦和弥勒组成。到了唐代，由释迦牟尼、弥勒佛与阿弥陀佛组成的三佛组合形式比较流行，称作“纵三世佛”也叫“竖三世佛”。

三世（trayo—dhvanah）又作三际。一种含义是指过去世、现在世、未来世，即一个人现在生存的现世、出生以前的前世及命终以后的来世，出现于三世之中的佛成为三世佛。