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第219頁（第1页）

一路走來，她從來不是孤身一人。

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第四日晨起，殷上等人啟程離開了東沛，南下去往了舊日月支的都城存邑，又西行到達了懿安，最後趕在了下雪前一天進入了汀悉都城桂寧的城樓。

走了這麼多地方，各地的大部分百姓們都逐漸適應了朝代的該換，不再以各國自稱，雖然境況有好有壞，但總體而言總是向好的，這對殷上來說是最為欣慰的事情之一。

因著要趕在除夕前回到平京，殷上也沒有在各地久留，從桂寧開始便一路順著綿河北上，又從舊日西充、九祈、序戎的地界經過，最後進入了川嵐城，一路向平京而去。

時至今日，他們也在外遊歷了近一年，寫的札記更是厚厚一沓，江遺雪每一頁都為她謄抄了一份，又細細的整理好，一冊一冊的縫成書頁以免丟失。

回到平京前一日，殷上在馬車上書寫了最後幾頁的陳詞，在基於一路以來的所見所聞提出了一些她認為現今還較為獨斷的策令，準備回京後再與御史府和尚書台細細商議。

有關富民，她提出三策，一策民為邦本，天下之化起於農畝[1]，即各官府必須不誤農時，以保田力生產之事，同時勸課農桑，屯田實邊；二策休養生息、輕徭薄賦，要求革除無益之徵，敦尚儉素，與民休息，同時節儉厚民，以蓄養民力，培殖財源；三策散利於民，廣辟財源，使農商互利，農安于田，賈安於市，便有財用足，禮義興[2]。

有關治國，她則提出五令，一令安人寧國，即輕徭薄賦，減少干預、不奪農時，又道國以百姓為本；二令德主刑輔，即德禮為本體，刑罰為輔用，德法並行、缺一不可；三令寬簡穩定，即立法修律上要斟酌古今，除煩去弊[3]，慎之又慎，期以禁暴止奸，弘風闡化，安民立政，莫比為先[4]；四令依律科刑、恤刑慎殺，又寫道人命至重，死者不可再生，希望儘可能的刪削死刑，去除肉刑；五令任賢納諫、賞功懲貪，舉賢不避親疏貴賤，亓律君臣上行下效，同時強調了應試正考之位，希望能納各方人才以國之用。

有關人口，她又話及五行，一行放奴為良，增加編戶，即禁止蓄奴或賣身為奴、及買人女男為奴，凡奴婢均須放免[5]，又要求民負人錢沒入男女者，還其家，敢匿者有罪[6]；二行婚嫁以時，鼓勵族間、良奴通婚，禁同姓婚，並確定民庶婚聘的財禮限額[7]，諸有家室，復娶者笞之，多納、侍者繳金以罰；三行撫育幼稚，養贍老弱，民間以建義莊、學堂，嚴禁棄嬰，若經查實無力者，官為收贖；四行發展醫藥、療治貧民，即由官府出錢，市藥修劑，又令醫者開堂坐診，以惠貧民[8]；五行賑濟災歉，制止流亡，要求各地積穀備荒，災年時各府州則需置暖湯院、普濟院等以贍貧民[9][1o]。

除此之外，她又對民間防災，蓄奴之風，娼妓之行，乃至民間的義莊、學堂又提出了更加細節的述議，力求不虛此行。

……

這本由中亓儲君親自撰寫的書稿，後來被命名為「中亓府紀」，成為了中亓歷史最為重要的一部分廣為流傳，其中所提出的三策五令五行也對後來的治世者產生了極為深遠的影響，殷上此行史稱「萬民之路」，並開創了中亓歷代儲君登位前遊歷天下的先河，與殷上這個名字一起名垂千古。

……

文末擱筆之時，時至深夜，案上燈火如豆，江遺雪坐在對案與她相伴，只不過此刻已經趴在桌上睡著了，昏黃的燈光映照著他玉瓷般的面龐，纖密的長睫在眼下投射出蜿蜒的陰影，鼻尖還沾著一點烏黑的墨跡，五官格外的精緻立體。

殷上悶笑了一聲，伸手為他輕拭鼻尖的污跡，又拿起筆於最後一頁寫道：歲月不居，時節如流。人生斯世，多方分別，此刻近春，小窗兀坐，懷人如玉。又道迅景如梭，舊遊似夢，憶及情因年少，酒因境多，幾番坎坷，然雲山萬重，寸心千里，未叫真情別付，恰如此路迢迢，共我相伴，燈下對影。

此路難行，何人伴我？長使晉呈頤、林泊玉，吾夫江遺雪也。

江遺雪未曾為官，除了皇室內眷的身份，中亓史書的任何地方或許都不會出現他的名字，讚揚他的功績，可她偏要在這裡寫下，要讓他的名字隨她一齊被稱頌或是毀譽，讓後人知曉他並非是百無一用的無名之人。

……

看窗外，何人無事，宴坐空山。望長橋上，燈火亂，風雪還。

作者有話說：

啊啊啊啊殷姐的愛最拿得出手！！

下一章應該就完結了。

（ps:寫參考文獻的時候就是我最痛苦的時候。）

[1]林正同.簡論中國古代富民思想[J].中國農史，1997，16（4）:35—42.

[1]強紫恆.《貞觀政要》中的政法理念及其實踐研究[d].西安：西北大學，2o22.

[2]丘漢平編著:《歷代刑法志.舊唐書刑法》，北京:群眾出版社，1988:284.

[3][唐]吳兢撰，《貞觀政要》卷八，上海:上海古籍出版社，1978:238.

[4][宋]司馬光撰，《資治通鑑·唐紀八》，北京:中華書局出版社，1956.

[5]《宋史》卷二《太祖紀》

[6]《宋史》卷五《太宗紀》

[7]《金史》卷六《世宗紀》、卷十二《章宗紀》

[8][9]《元史》卷八十八《百官志》

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