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第33章 知忠谏为必用邪（第1页）

子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。——《孟子公孙丑上》

仆人与姬九元如约来到了熊氏庄园参加舞会。

仆人更换了一套华服，而姬九元则是身穿他根据记忆中周朝贵族的服饰而在枫丹本地定制的礼服

《礼记玉藻》：诸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以听朔于大庙，朝服以日视朝于内朝。朝，辨色始入。君日出而视之，退适路寝，听政，使人视大夫，大夫退，然后适小寝寝，释服。又朝服以食，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭牢肉，朔月少牢，五俎四簋，子卯稷食菜羹，夫人与君同庖。

作为周朝姬姓小宗，姬九元应该带头维护周礼，但是周朝可没有什么舞会，因此姬九元在原先玄端皮弁等服饰的基础上进行了改良。

玄端收缩一部分，使其看起来更加干练，不戴皮弁裨冕，也不用簪将头盘起来，而是简单地使用了类似于卡的东西卡住一定量的头，而使得头披散而不如同丧事那般，下身则是如同姬九元第一世见到过的改良式汉服一样，衣末有部分开叉。整个衣服看起来极其飘逸，不似凡仙，而如神鬼，虽然休闲，却也庄重，若是让姬九元戴上祭祀面具，估计要被人当作太祝手下的祭司。

熊氏作为枫丹历史悠久的卿族之一，其本身已经被枫丹同化，但是一些如同姬九元记忆中的礼仪还是有的。

譬如主客之礼，譬如座次之礼

周礼几乎深入的每个角落，从方方面面规定了人们的活动

熊氏的舞会虽然称之为舞会，但是实际上很多方面保留着一定的周礼宴会形式。

与枫丹传统舞会不同——很大不同，这种卿族舞会不会有什么过多的社交，并且自由度不高。

熊氏明显有些逾越了姬九元现。

这种级别的舞会，或者说宴会，已经到了周天子的宴会“射策”“夜饮”程度了。

但其实这已经是提瓦特春秋dc的一角罢了，整个大陆其实都在借本地礼仪与周礼融合的借口进行逾越。

天理也不在意。

这其实与春秋战国很像——礼制的破坏并非是底层百姓和士大夫卿大夫阶层破坏的。

二周争位——以镐京为代表的姬姓大宗（宗周）与以洛邑为代表的姬姓小宗（成周）争天子位，最终成周获胜。即平王东迁洛邑（数百年乱世春秋战国自此开始）。

晋国曲沃代翼——晋国作为极其有名且有实力的姬姓小宗，在周天子带头破坏宗法礼制后，曲沃晋代替原本的翼城晋，从此小宗的周姬也开始带头破坏宗法礼制，于是整个周朝姬姓其实从此便丧失了正统。后面晋国强大后，甚至也多次表现出了小宗代大宗的野心（编六军，而天子才配拥有六军；再比如姬九元的太卜之位，是天子属官）

还有卫国州吁之乱，更小的姬姓贵族开始破坏宗法礼制，姬姓作为天下之长的合法性完全崩塌。

而后便是以臣弑君的华督之乱，违反了姻亲以及公开乱伦的齐姜之乱，还有

最后这场姬姓对于自我建立的礼制的完全崩碎结束于三家分晋。

周天子对于晋的分裂其实是很高兴的——谁让晋国天天表现的那么强势和有野心。

但是周天子很快也现了不对，晋国没了，取而代之的是更激烈的各国冲突和土地兼并——原本晋国这一中原大国在的时候，只是威逼各个小国进行上贡也就是进行压榨，但是如果真的这些小国被入侵了或者起冲突了，晋国也会介入，不至于让这些小国出现大面积的消亡。而且晋国灭亡后，三家也有着本身晋国卿族出身的特点——喜好兼并和扩张（没了宗主晋国后，这些晋国卿族们自己成家后便如同打开了潘多拉魔盒一样开始兼并邻国）。

值得一提的是，三家之中有一家完全可以继承晋的国号——韩国。作为曲沃之后的他们完全可以捡起晋国的的国号，但一是出于三晋关系的考虑，二便是周礼的名存实亡。

三家分晋后，战国拉开序幕，因为姬姓的神圣性以及丧失，各地的姬姓小国也被吞灭，当然，这只是姬姓内部。后面的田氏代齐，也象征着其他姓的宗法礼制的崩塌。

回到舞会，姬九元与仆人入座。