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第4章 外法内儒并济之以道（第2页）
两者并没有本质上的高下之分，只有适合不适合当前环境的区别。”
陈玄点点头，笑着说道：“让我们把掌声送给李斯丞相，感谢他为大家做出的精彩解说。”
陈玄手舞足蹈，激动万分，就差手里没有个话筒了。
“所以，现在，淳大儒你明白了吗？”
淳于越此时是十窍通了九窍——一窍不通，但看着李斯说的那么认真，百官又听的那么认真，甚至还十分赞同的点头。
他的大脑一片浆糊，隐隐约约感觉陈玄是真的在以实际行动进行教育。
李斯看到淳于越挣扎的眼神，不由得叹息，这家伙还真的信了。
“陈公子，你说儒家可以和法家相结合，是否可以具体讲解一下。”
“没问题，其实除了这两个之外还有一个比较重要的——道家，儒法道三家相辅相成才是正道。”
“政哥我家乡的治国方法可以大致上概括为外法内儒并济之以道。
“外法”指的是法治，即通过制定和执行严格的法律来维护社会秩序和公平正义。
法律是公开的、普遍的，不受个人意志的干扰，因此具有客观性和公正性。
通过法律来约束人们的行为，可以防止权力的滥用和腐败的滋生。
“内儒”指的是道德教化，即通过儒家的伦理道德来引导人们的思想和行为。
儒家强调仁爱、礼义、忠诚等价值观。
这些价值观可以培养人们的道德自觉和责任感，使他们更加自觉地遵守法律和社会规范。
“并济之以道”则是指在现实生活中，要运用道家的政治智慧和哲学思想来调和法治和道德教化的关系。
道家主张自然无为、顺应天道，认为政治应该顺应自然规律，不要过度干预和强制。
这种思想可以防止政治权力的过度扩张和滥用，保持政治的稳定和和谐。
总的来说，外法就是一株草的形体，内儒就是草木的内部液体，并济之以道就是沐浴阳光和雨露。
只有这三者一同发展，才能更好的维持国家发展。”
“乱世用重典，现在相比于七国时已经非常太平，足矣算得上盛世。
盛世就要用盛世的法律，自从商鞅变法，直到今天，大秦能够统一离不开战功立爵位。
但如今天下太平，还有多少的战争能够让人封爵，届时上下阶级固化，不就又回到周朝时期了吗？”
陈玄的声音振聋发聩，让百官开始深思。
嬴政也在思索，别人不知道陈玄说的家乡是什么意思，他知道啊！
两千年后的人肯定要比现在的人看事情更加全面，既然他们都选择了这条道路，那就说明没有大问题。
只是要如何开展呢？
“恭喜宿主初步改变大秦历史，奖励造纸术和活字印刷术。”
陈玄内心狂喜，说曹操曹操到。
上一秒，他还在担心不知道该怎么做，下一秒，系统就给予了提示。
造纸术和活字印刷术，对于现在的大秦完全是无价之宝，任何时代，知识才是第一生产力。
没有知识一切都是空谈。
没人识字的大秦和人人识字的大秦，已经从根源处开始改变。
李斯仔细思考后朝着陈玄行礼。
“斯受教了。”
“李相过奖了，我就是纸上谈兵，啥都不会，真正的去做还是要靠李相以及兢兢业业为了大秦繁荣昌盛的大小官员。”
李斯心中顿时对陈玄好感度暴涨，起码这种谦逊的能力要比星魂好太多了。
“国师大人，敢问这阶级固化应该如何打破呢？”
李斯这一刻已经认可了陈玄的国师之位，真诚的问道。
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