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七念十八想七念（第1页）

《第七念》-一想

再来说我之第七念想，“忍，”，此字不知何从说起，我认为“忍”乃包罗万象乎，而况我现在所经事太浅，人微言轻，不配诉诸多案例来形容忍字，但有一节，古今成大事者必以“忍”字为先，近而怒忍而棋盘营道，微笑而以“忍”字来做人，以“忍而谋金，以“忍”谋家，以“忍”谋仕，以“忍谋国，古今成人何必然？还要添一句，为“忍”字是也，就连圣人孔子所编之《论语.卫灵公篇》也写出了，小不忍则乱大谋一言，我每每酒后都曾背起宋朝，宋真宗时期被拜为宰相的吕蒙正所作的《寒窑赋》，现如数奉上全文如下????《寒窑赋》（宋）吕蒙正

盖闻天有不测风云，人有旦夕祸福。?蜈蚣百足，行不如蛇；雄鸡两翼，飞不如鸦。马有千里之能，非人力不能自往；人有凌云之志，非时运不能自通。??文章盖世，孔子厄于陈蔡；武略群，姜公钓于渭水。??颜渊命短，原非凶恶之徒；盗跖延年，岂是善良之辈？?尧舜圣明，却生不肖之子；瞽鲧愚顽，反有大孝之男。张良原是布衣，萧何曾为县吏。?晏子无五尺之躯，封为齐国宰相；孔明无缚鸡之力，拜作蜀汉军师。霸王英雄，难免乌江自刎；汉王柔弱，竟有江山万里。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有安邦之志，一生不遇。韩信未遇，乞食瓢母，受辱跨下，及至运通，腰系三齐之印；白起受命，统兵百万，坑灭赵卒，一旦时衰，死于阴人之手。是故人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。才疏学浅，少年及第登科；满腹经纶，皓仍居深山。青楼女子，时来配作夫人；深闺娇娥，运退反为娼妓。窈窕淑女，却招愚莽之夫；俊秀才郎，反配粗丑之妇。蛟龙无雨，潜身鱼鳖之中；君子失时，拱手小人之下。衣敝缊袍，常存礼仪之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，已成天然骨格；乍富小人，不脱贫寒肌体。有先贫而后富，有老壮而少衰。不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。?注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？昔居洛阳，日乞僧食，夜宿寒窑。?思衣则不能遮其体，思食则不能饱其饥。??夏日求瓜，失足矮墙之下；冬日取暖，废襟炉火之中。上人憎，下人厌，人道吾贱也。非吾贱也，此乃时也，运也，命也。?今在朝堂，官至极品，位居三公。鞠躬一人之下，列职万人之上。拥挞百僚之杖，握斩鄙吝之剑。??思衣则有绫罗绸缎，思食则有山珍海味。?出则有虎将相随，入则有佳人临侧。??上人趋，下人羡，人道吾贵也。非吾贵也，此乃时也，运也，命也。?嗟呼！人生在世，富贵不可尽恃，贫贱不可尽欺。听由天地循环，周而复始焉。但说这诗，浅显易懂诸位想必都能体会其中妙义，但我所认为之忍，并非一朝一夕，而是也非忍一时风平浪静，而是大忍于一世，就算官之极品，或富甲一方，或名望滔天，也要时刻警惕，甚于言行，甚于举止，甚于作风，而即为善，一世应把握好分寸，掌握好尺度，时刻警惕玉不可碰瓷器，以免玉石俱焚，因火烧人。而剖析忍字这个文字，我个人认为忍字头上一把刀也非正确，忍乃一刀一刃悬于心头所著成，这也体现了古人的智慧精髓之所在，故所以“忍”也就成了我等需要时刻多做的准备，所谓忍我觉亦是修行，万事自忍，忍耐不得，自有天公惩处之，时刻向善，故巧施展把术而行径之，记起我曾观看张伟老师所著的《历史的温度》一书，于“忍”字似有相似，现再行附于纸上供诸君参考：偶看张伟一书，袁世凯、日本石原莞尔、麦克阿瑟，一小文似有所悟，天道，霸道，天下大同。仅八字

《小言》

1.先看袁世凯，1882年以弱冠之年，并用雷霆手段，功，平定朝鲜壬午兵变，帮办军务身份驻扎朝鲜，为民称袁为明达夙成，1885年又于李鸿章之委任，“驻扎朝鲜总理交涉通商事宜”26岁当得一朝太上皇位，此1894年朝鲜“东学党起义”袁装扮平民归国，归国后，整兵经武，小战练兵，此为己造势也，19o1年李鸿章歿，袁任直隶总督，北洋大臣，1912年，运筹帷幄，逼那隆裕孤儿寡母退位让权，个人看来，袁此前全无雄霸之心，若当得雄霸，可挟天子令诸侯也，袁于革命之功不可没，此顺应天道而为，此后登任民国总统顺势且顺天道而为之，做出一系列改革措施，后于1916年近花甲高龄霸心再起登基称帝建“洪宪元年”中华帝国，未出仨月，纷争再起，此前作为均属一世怪杰，以天道而用霸道，遵天道而为之，亦霸道而论之，后于听奸佞谗言，改霸道而弃天道，此至于此，李大钊曾言：“以附和民意而再起者，卒以伪造民意而亡”。

2.看中日战争石原莞尔

看1931年石原菀尔，42岁，此军衔旧为中佐，确以初步实现其构想，1928年提出石原构想，其要点是：源于中亚的人类文明分为东西两支，各自展，两个文明现已形成隔着太平洋相互对峙的局面。对峙展到一定程度便要通过战争走向统一。，当下之重，势必要占领中国作为后方之补给，当占我东北，却不与中国全境开战，石原虽为国敌，此做之事，何不是在当年，军事之场景，应天道而率为之志？1929年始，美国开始于世界经济危机，日本亦民不聊生，企业破产，石原莞尔之观点正巧促使，日军两年激进，1931年在石原多年筹措，9月18日，日军巧入我东北境内，至我东北，1931年9月19日失其步枪，15万余，手枪6万余，重炮25o门余，子弹3oo余万，炮弹1o万余，飞机26o余架，此写于此，吾心甚愤，因其1936年226兵变，石原擢升，第一部作战部部长，后因其日军，争相竞争模仿其策略，动多次兵变，直至1937年卢沟桥事变动，致使石原莞尔，此前构想均于破裂。此石原莞尔之构想，何不是当年之顺天道而为，试天下大同之法，却忘于一律，身后之政党相抵，至霸道手段，试转天道，却民心涣散而为，华夏怨声四起，若先安内之政心，后以当年其军事武力诉诸，攘外华夏之民乱，试其霸道迂回，遵天道手段窥其世界大同，试想世界又言何果？华夏当存何余？只此人非八面，疏而一漏也，小言此为我华夏之幸。

3.麦克阿瑟，在日本，个人断言，此举全无过错，即是天道而寻霸道之法，取天下大同之亦。全无在朝鲜之霸道手段，玉石俱焚。1945年8月3o日，日本裕仁天皇，率众全面投降，麦克阿瑟即以天道施其手段，告诫下属，尊敬日本独有其天皇神性，并保留其天皇制度，又施其霸道手段逼其布《人间宣言》，其中有一言：

一年之计在于头，朕和朕所信赖的国民上下一心，自勉自励，如此一来，大业便能成了。多半泯灭天皇在其日本的神性，又顺其手段，实行大赦，释放各类政治犯，修改宪法，配给土地于农民，瓦解垄断，又让其国女性拥有投票权。迅使日本脱离战争，进而逐于正轨。此行之法均是以霸道辅之，应天道而民心为之，造天下大同之势，若其反其道而行，运用其霸道手段，迫其日天皇下位，罢黜其当时天皇之神性，进而侵其日本，致其国民不聊生，索取其多物，只恐其当年留日3oo万日军，将拼死抵抗，终至同归于尽，功亏一篑。

思今时之展，均属天道而为以，茫茫天数，今时再无霸道可为之，今而华夏之势，乃予极近天下大同，运天道而巧其小用霸道，可为，运霸道而施篡天道，此再无可为，似天理昭彰歹人便也不可忤逆，只待巧其霸道即可。至待天道轮回，终而复始。天衍四九留此一线，吾悟此线只可小施也。霸道周其天道，天道周其霸道，轮乱可霸道至天道，后遵天道而巧霸道，此天下大同也。-春航笔?以上便是我所悟得的七念十八想，同两年后对博弈之感官。现均付诸纸上，供诸君参考玩笑，文笔粗陋还望诸君，海涵，笑纳。

《第七念》-一想

再来说我之第七念想，“忍，”，此字不知何从说起，我认为“忍”乃包罗万象乎，而况我现在所经事太浅，人微言轻，不配诉诸多案例来形容忍字，但有一节，古今成大事者必以“忍”字为先，近而怒忍而棋盘营道，微笑而以“忍”字来做人，以“忍而谋金，以“忍”谋家，以“忍”谋仕，以“忍谋国，古今成人何必然？还要添一句，为“忍”字是也，就连圣人孔子所编之《论语.卫灵公篇》也写出了，小不忍则乱大谋一言，我每每酒后都曾背起宋朝，宋真宗时期被拜为宰相的吕蒙正所作的《寒窑赋》，现如数奉上全文如下????《寒窑赋》（宋）吕蒙正

盖闻天有不测风云，人有旦夕祸福。?蜈蚣百足，行不如蛇；雄鸡两翼，飞不如鸦。马有千里之能，非人力不能自往；人有凌云之志，非时运不能自通。??文章盖世，孔子厄于陈蔡；武略群，姜公钓于渭水。??颜渊命短，原非凶恶之徒；盗跖延年，岂是善良之辈？?尧舜圣明，却生不肖之子；瞽鲧愚顽，反有大孝之男。张良原是布衣，萧何曾为县吏。?晏子无五尺之躯，封为齐国宰相；孔明无缚鸡之力，拜作蜀汉军师。霸王英雄，难免乌江自刎；汉王柔弱，竟有江山万里。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有安邦之志，一生不遇。韩信未遇，乞食瓢母，受辱跨下，及至运通，腰系三齐之印；白起受命，统兵百万，坑灭赵卒，一旦时衰，死于阴人之手。是故人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。才疏学浅，少年及第登科；满腹经纶，皓仍居深山。青楼女子，时来配作夫人；深闺娇娥，运退反为娼妓。窈窕淑女，却招愚莽之夫；俊秀才郎，反配粗丑之妇。蛟龙无雨，潜身鱼鳖之中；君子失时，拱手小人之下。衣敝缊袍，常存礼仪之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，已成天然骨格；乍富小人，不脱贫寒肌体。有先贫而后富，有老壮而少衰。不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。?注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？昔居洛阳，日乞僧食，夜宿寒窑。?思衣则不能遮其体，思食则不能饱其饥。??夏日求瓜，失足矮墙之下；冬日取暖，废襟炉火之中。上人憎，下人厌，人道吾贱也。非吾贱也，此乃时也，运也，命也。?今在朝堂，官至极品，位居三公。鞠躬一人之下，列职万人之上。拥挞百僚之杖，握斩鄙吝之剑。??思衣则有绫罗绸缎，思食则有山珍海味。?出则有虎将相随，入则有佳人临侧。??上人趋，下人羡，人道吾贵也。非吾贵也，此乃时也，运也，命也。?嗟呼！人生在世，富贵不可尽恃，贫贱不可尽欺。听由天地循环，周而复始焉。但说这诗，浅显易懂诸位想必都能体会其中妙义，但我所认为之忍，并非一朝一夕，而是也非忍一时风平浪静，而是大忍于一世，就算官之极品，或富甲一方，或名望滔天，也要时刻警惕，甚于言行，甚于举止，甚于作风，而即为善，一世应把握好分寸，掌握好尺度，时刻警惕玉不可碰瓷器，以免玉石俱焚，因火烧人。而剖析忍字这个文字，我个人认为忍字头上一把刀也非正确，忍乃一刀一刃悬于心头所著成，这也体现了古人的智慧精髓之所在，故所以“忍”也就成了我等需要时刻多做的准备，所谓忍我觉亦是修行，万事自忍，忍耐不得，自有天公惩处之，时刻向善，故巧施展把术而行径之，记起我曾观看张伟老师所著的《历史的温度》一书，于“忍”字似有相似，现再行附于纸上供诸君参考：偶看张伟一书，袁世凯、日本石原莞尔、麦克阿瑟，一小文似有所悟，天道，霸道，天下大同。仅八字

《小言》

1.先看袁世凯，1882年以弱冠之年，并用雷霆手段，功，平定朝鲜壬午兵变，帮办军务身份驻扎朝鲜，为民称袁为明达夙成，1885年又于李鸿章之委任，“驻扎朝鲜总理交涉通商事宜”26岁当得一朝太上皇位，此1894年朝鲜“东学党起义”袁装扮平民归国，归国后，整兵经武，小战练兵，此为己造势也，19o1年李鸿章歿，袁任直隶总督，北洋大臣，1912年，运筹帷幄，逼那隆裕孤儿寡母退位让权，个人看来，袁此前全无雄霸之心，若当得雄霸，可挟天子令诸侯也，袁于革命之功不可没，此顺应天道而为，此后登任民国总统顺势且顺天道而为之，做出一系列改革措施，后于1916年近花甲高龄霸心再起登基称帝建“洪宪元年”中华帝国，未出仨月，纷争再起，此前作为均属一世怪杰，以天道而用霸道，遵天道而为之，亦霸道而论之，后于听奸佞谗言，改霸道而弃天道，此至于此，李大钊曾言：“以附和民意而再起者，卒以伪造民意而亡”。

2.看中日战争石原莞尔

看1931年石原菀尔，42岁，此军衔旧为中佐，确以初步实现其构想，1928年提出石原构想，其要点是：源于中亚的人类文明分为东西两支，各自展，两个文明现已形成隔着太平洋相互对峙的局面。对峙展到一定程度便要通过战争走向统一。，当下之重，势必要占领中国作为后方之补给，当占我东北，却不与中国全境开战，石原虽为国敌，此做之事，何不是在当年，军事之场景，应天道而率为之志？1929年始，美国开始于世界经济危机，日本亦民不聊生，企业破产，石原莞尔之观点正巧促使，日军两年激进，1931年在石原多年筹措，9月18日，日军巧入我东北境内，至我东北，1931年9月19日失其步枪，15万余，手枪6万余，重炮25o门余，子弹3oo余万，炮弹1o万余，飞机26o余架，此写于此，吾心甚愤，因其1936年226兵变，石原擢升，第一部作战部部长，后因其日军，争相竞争模仿其策略，动多次兵变，直至1937年卢沟桥事变动，致使石原莞尔，此前构想均于破裂。此石原莞尔之构想，何不是当年之顺天道而为，试天下大同之法，却忘于一律，身后之政党相抵，至霸道手段，试转天道，却民心涣散而为，华夏怨声四起，若先安内之政心，后以当年其军事武力诉诸，攘外华夏之民乱，试其霸道迂回，遵天道手段窥其世界大同，试想世界又言何果？华夏当存何余？只此人非八面，疏而一漏也，小言此为我华夏之幸。

3.麦克阿瑟，在日本，个人断言，此举全无过错，即是天道而寻霸道之法，取天下大同之亦。全无在朝鲜之霸道手段，玉石俱焚。1945年8月3o日，日本裕仁天皇，率众全面投降，麦克阿瑟即以天道施其手段，告诫下属，尊敬日本独有其天皇神性，并保留其天皇制度，又施其霸道手段逼其布《人间宣言》，其中有一言：

一年之计在于头，朕和朕所信赖的国民上下一心，自勉自励，如此一来，大业便能成了。多半泯灭天皇在其日本的神性，又顺其手段，实行大赦，释放各类政治犯，修改宪法，配给土地于农民，瓦解垄断，又让其国女性拥有投票权。迅使日本脱离战争，进而逐于正轨。此行之法均是以霸道辅之，应天道而民心为之，造天下大同之势，若其反其道而行，运用其霸道手段，迫其日天皇下位，罢黜其当时天皇之神性，进而侵其日本，致其国民不聊生，索取其多物，只恐其当年留日3oo万日军，将拼死抵抗，终至同归于尽，功亏一篑。

思今时之展，均属天道而为以，茫茫天数，今时再无霸道可为之，今而华夏之势，乃予极近天下大同，运天道而巧其小用霸道，可为，运霸道而施篡天道，此再无可为，似天理昭彰歹人便也不可忤逆，只待巧其霸道即可。至待天道轮回，终而复始。天衍四九留此一线，吾悟此线只可小施也。霸道周其天道，天道周其霸道，轮乱可霸道至天道，后遵天道而巧霸道，此天下大同也。-春航笔?以上便是我所悟得的七念十八想，同两年后对博弈之感官。现均付诸纸上，供诸君参考玩笑，文笔粗陋还望诸君，海涵，笑纳。