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番外后世人参观圣陵下（第1页）

初春，陵山。

姜陵陵园。

游客们从瑞兽石刻区，走到姜陵内同样争议极大的另一处。

帝王陵墓前的石刻多分为几类：比如昭陵六骏是太宗心爱的战马；比如昭陵、乾陵、圣陵内都有的数尊蕃酋长的人像，代表着四夷归心（不得不提一句，圣陵的蕃酋长像，领头的两位正是当年‘叩请为圣神皇帝子’的后突厥默啜可汗以及带头出资建立天枢的波斯国大酋长阿罗憾，可谓是一个出钱，一个‘出人’）。

再有常见的石刻便是代表天人合一的祥瑞、神兽；代表帝王威严的仪仗、仗马；以及记述功德时事的华表圣碑。

总之，帝王陵墓前的石刻虽多，但类型和所代表的意义大致分为以上几类，是比较固定的。

然而姜陵这唯一一座号墓为陵的臣子陵，石刻类型自然不能跟帝陵相同，甚至也无法跟其余臣子归类，史学家都道姜陵的石刻‘奇峰突起’一般——

有不甚了解历史，不过是慕名来参观游览的游客停在一处石刻前，颇为讶异道：“这石刻是天文望远镜？”

他还辨认了下旁边刻石上的文字，有些磨损，看起来就费力。

还是小杨道：“这上面的字，是‘地球之渺小，宇宙之无穷’。”

讲解员小杨讲到这里停顿了一下，她已经习惯了每次讲到这里，都会有游客提问。

果然，已经有游客下意识问道：“

古人不是觉得天圆地方吗？当时就知道地‘球’吗？”

哪怕讲了许多遍，小杨还是好脾气的笑笑，很温和的从头讲起：“并不是这样的。”

“所谓天圆地方，曾子就有过两种解释：一是‘上谓之圆，下谓之方’，所谓天圆地方只是上下；二是‘方者主幽，圆者主明’，即明暗之分。”

小杨熟练道：“在春秋战国时，华夏的先人们就在怀疑脚下的地并不是平的——”

“依旧是曾子质疑道：若诚天圆而地方，则是四角之不揜（掩盖）也。”*

“而到了汉代，朝廷甚至为此廷辩。”

“《后汉书·律历志》中就写道：‘浑天如鸡子。地如蛋中黄，孤居于内，天大而地小……地两端谓之南北极。’”*

游客们许多早上正吃的是鸡蛋。

想想，若古人真认识到地如蛋黄，那怎么不算‘地球’呢？

小杨又走到天文望远镜旁边的石刻，‘玑衡抚辰仪’之前道：“这是姜相之师李淳风所用的观星之仪。”

“其实在李淳风贞观年间所著的《晋书·天文志》，也已经认定‘天象盖笠，地法覆舟，周行如轮’。”*

“而之后，李淳风出海而去，后来为彼时新摄政的天后（武皇），修成了新的历法。”

旁友有游客问道：“就是带着司农寺的人，去发现占城稻那次出海吗？”

果然是华夏人，骨子里都带着对粮食、种菜和食物的热忱。

小杨点头：“

是的，那次出海，更广为人知的历史意义，是占城稻的发现与培育，以及对当时航海术的推进。”

“但其实，在数年的漂泊中，从北至南，李淳风还选了二十多处来测定北极星高度和角度，测量出从北到南，星辰角度能差近五十度，这便是证明了‘维度’，而东西的日升月落时刻不同，则对应了我们现在所说的‘经度’。”

“是，比起其它许多广为人知的功绩来，姜相与师父一起数次修改历法，测算天文，所知者便寥寥。”

正因许多人不了解古代天文学的先进，在自己陵园的石刻上写下‘地球’这两个字，竟然也成了姜相‘外星人论’的一个有力佐证。

小杨有时候也会在网上各个论坛发一些科普帖，来证明姜相这句话来源久矣。

而且其中有些测算工作，还是他们师徒一起经年累月做的，所以她在暮年感叹一句‘地球之渺小，宇宙之无穷’很正常。

实不该用一句‘外星人’就抹掉了不止姜相，更有无数古代先贤天文学家的皓首穷经。

姜握之前听讲解员讲到这段，也与武皇道，她那边的后世也会有人误解，认为：直到明末利玛窦带来许多西洋器物知识，甚至是清朝洋人送来地球仪后，华夏才知道地球是圆的。

其实华夏自古以来对世界的认识，一直是走在前列且是不断探索的，正是——近世言天文者，辄谓地球之说创自泰西

，不知古书中早具言其理。[1]