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大宝积经卷第十
西晋三藏法师竺法护译
密迹金刚力士会第三之三
尔时,寂意复问密迹金刚力士:“如来有几事秘要?一切声闻、诸缘觉地所不能及也,何况凡庶闇蔽之类!善哉!密迹,愿意乐任,颁宣如来秘要普入,一切众会咸欲闻之。”
密迹力士谓寂意曰:“谛听!谛听!善思念之,今当敷演如来秘要,有三事。何谓为三?一曰、身密,二曰、口密,三曰、意密。
“何谓身密?如来于斯无所思想,亦不惟念,普现一切威仪礼节。或有诸天人民,自喜经行,见睹如来经行之时,诸天人民心自念言:‘世尊为上。’斯等逮见如来身密。佛之所念亦不思望,一切众生睹见如来至真妙德威仪:若诸天人喜坐,见如来坐;若诸天人喜卧,见如来卧;若喜听经,见如来说经;若喜寂静,见如来默然;若喜禅思,见如来三昧;若天人民目视不眴者,见如来目未曾眴;若意自在有喜光者,便见如来光无所碍;喜紫金色者,亦见紫磨金色;若诸天人民喜银色、水精色、琉璃色、玛瑙色、砗磲,黄色、真珠、正白、正赤、黄白红紫色,或取明月珠色、暴乱色、炎光、日、月、四天王、释、梵、阿须伦,或中分色、须弥华色,或思妙色,或药形色,或碧石色,或无忧华旃匐色,或思夷华色,或青莲红黄白华色,或了忉利天色,或毗沙门王颜,或四天王形,藏青帝、黄帝、赤帝、白帝,或虚空净,或天人民心志无量品色各异,亦见如来若干品种功勋德色。
“如是,寂意,正使江河沙等诸佛世界满中众生有含命类,展转相爱,展转相生,皆决罪毕得为人形,从思想生。其中一人正使所生,亦犹如彼一切众生,如来亦见若干品色,威仪礼节,心所好乐,不可限量;悉欲察知本末言行,亦复如是。如来至真,有以是缘各于众生,现如来像威仪礼节言行使然。犹如一人心得解脱,不与二人俱共同也。欲宣至实心得解脱乃至乎道,如来至真乃能可悦一切众生。以悦众生显示色像,威仪礼节言行亦然。犹如,寂意,清净明镜,随其色貌以往照之,则现其像不失本类,等示无异未曾变改,明镜照形亦无想念。如来如是,虽以法济一切众生,无有想念,无利养心,可悦一切众生心行,随上中下深浅之法,开化度脱三界迷惑。是为如来身行秘要。”
密迹金刚力士复谓寂意菩萨:“如来秘要亦不分别阴、种、诸入,不归罪福,不生尘劳,不成父母,无四大胞胎,亦无骨肉、所闻功勋,无涂华香,悉无所有,不系在色,无出入息、寿命灭尽。欲知佛身则是法身,身无有色,无众妄想,所现色相为贪慕好求豪尊位众生之故,而示形相令目睹矣!法相静寂,为敬慧故,一切众生使趣天眼。”
密迹复谓寂意:“若有众生俱在一会,各见佛身,以缘意睹。其远住观,住本不见。其住本也,见住远不见者,无意缘也。见者以乱意缘不见也。若以意缘不得见者,若以己身而察见之,用见他人故,不见之也。又见他人故,复能见者,用见己心故,不见之也。其在梦中有所见者,从梦觉已则无所见也。定意所见起无所见,起往所见定无所见。其空静所见不静不见,其在空静则无不见。其见无业,离于无业无所见之。其离无业乃有所见一无所见。”
密迹复谓寂意:“其如来身,从无数事各随显现,其色行天,身行寂然,威仪礼节而心自定,然后复乱。斯如来身无有边际,亦无限碍,亦无妄想,不可想节。如来身者不可限取,无若干像。如来身者亦复如是,无所不遍。犹如虚空,不有妄想;如来若斯,永无思想。犹如虚空,皆以遍入一切形色;如来若斯,悉以周遍照诸众生。犹如虚空,普入诸色间关其里;如来之身亦复如是,普照众生靡所不遍。犹如虚空,皆长一切百谷草木;如来若斯,至真之体长育德本。犹如虚空,不计有常及与无常,亦无昼夜;如来若斯,身不有常不云无常,不能见顶。
“又复,寂意,诸佛世尊,佛以普见天上世间魔王、梵天,无敢当佛睹其顶者。诸天龙神、揵沓和、阿须伦、迦楼罗、真陀罗、摩休勒、人与非人、声闻、缘觉,若诸菩萨,莫能堪任见如来顶。所以者何?佛成道未久时,转法轮游波罗奈。东方去是世界甚远,乃得思夷华佛土,世界曰怀调,有菩萨名曰应持,来诣忍界,奉觐世尊,稽作礼,敬问供事。礼足下已,绕佛七匝则往其前,应持菩萨时心念言:‘我欲度知如来身限。’自变其身高三百三十六万里,观如来身五百四十三万兆垓二万亿里,则心念言:‘我获神足,神通自娱,我宁可复测度佛身所入云何?’佛以威德,以神足力,上方去此百亿江河沙诸佛国土,有世界名莲华严,其土有佛名莲华上,如来、至真、等正觉现在说法,应持菩萨往在其前,不能睹之。在上而立遥视,永不逮见世尊大圣能仁佛顶,欲见顶相永不得见也!不知佛身高长广远几千亿载江河沙佛土。
“时应持菩萨,往诣莲华上佛所,稽佛足,右绕三匝,住于佛前而白佛言:‘我身所来去是远近?’佛言:‘去此百亿江河沙佛土,卿族姓子从彼到斯。’应持菩萨白佛言:‘我上过到若干佛土,不能得见释迦文佛顶,不知高长几百千亿江河沙佛土!’彼佛答曰:‘假族姓子,以是方便圣明之慧斯神足力,从此转上江河沙劫,忽以越过上无喻佛土,尚不能得见于世尊释迦文顶,亦不可得其身边限!又族姓子当知,佛身无限巍巍如是不可譬喻,诸佛世尊不可称载。又族姓子,用无侣故名不可喻,如来禁戒亦无譬喻,三昧定意、智慧解脱、度知见品、身口心业、色相众好悉不可喻。一切众生以若干品引譬举喻,咨嗟如来禁戒无极,定、慧、解脱、度知见品、身口心业、色相威好。犹如虚空不可得边,如来之身无际若斯。’于时应持菩萨,闻莲华上如来所说,忻然大悦得未曾有,即礼佛足,绕圣七匝,没彼佛国。承佛圣旨,蒙已神力,意之顷到此佛土,往诣佛所前,稽礼释迦文佛足,右绕七匝,则住佛前,以偈颂曰:
“‘欲解达佛身,犹如喻虚空,
乐得知边际,以舍所造作。
过此百千亿,无量江河沙,
上越若干土,欲见佛身顶。
过到无限土,至莲华佛界,
乐得身边限,不睹见佛顶。
其彼国土佛,名曰莲华上,
见我心所念,便以分别说:
“假使引众喻,讲诸佛世尊,
便不顺佛教,则为诽谤圣。
若欲知譬喻,诸佛法平等,
颁宣虚空限,实无有边际。
设犹如虚空,佛戒禁若斯,
定意智慧业,解脱度知见,
犹虚空无际,色身亦如是。
欲观世护顶,等譬如虚空,
如虚空所周,佛身遍如是;
如虚空所遍,光明照亦然,
其光照所至,有言辞若兹;
如言辞所至,心遍亦复如;
如心所遍至,慈心布如是;
如慈心所遍,慧周等无异;
如慧之所周,身所周若斯;
功德亦如是,道心无有二;
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