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大宝积经卷第八
西晋三藏法师竺法护译
密迹金刚力士会第三之一
闻如是:一时,佛游王舍城灵鹫山,与大比丘众俱。四万二千菩萨,八万四千一切大圣,神通以达,各在十方异佛国会,故来集此。皆得法忍,至不退转一生补处;逮致总持,辩才无碍,周流十方无数佛土,神通自娱;弃诸外学,降伏众魔,消诸怨敌;等心众生,睹一切源,晓了三界众生根本;普入一切诸度无极,常处闲静,善权方便靡所不通;诸佛咨嗟宣扬其德,修无数劫奉开士行,积功累德亿载兆垓;从无限世心平如地,诸佛土境不可限量;所行清净,弃众挂碍,除诸阴盖,其身坚强犹如钩锁;得金刚志,致道圣性,大师子吼独步众会,体解所入得无所畏,光蔽日月阐曜真法;等于三世,去来今得寤惑决疑;深入微妙,下于缘起,开化刚强,捐舍断灭、有常之想;一切禅思三昧正受,将护畅达处处所入,十方闻声受无重问;不断三宝训诲言教,积德无量兴隆道宝,过诸声闻、缘觉之地;行无尽慈,遵无极哀,摄四梵行,四恩普济随时开度;过三脱门,至三达智,周旋三界犹如日月,往来四域如转轮圣王,以勇猛慧度生老死,出入五趣如炬照冥;心无所着犹如莲华生于污埿,行无增损犹如虚空无所增爱,颁宣三藏如国明君赐报印绶拜与官号;俗八法不以戚忻,游入八难化众危厄;以慧成就转不退轮,解众废乱,显示正真本无之法,训分至一切智;三界为震,佛十八法诲诸愚冥,离于三毒如吹浮云;以道法舟往度众生,劝十二海脱生死轮,往来三处济十二因。
诸会菩萨具足功勋,其名曰:月施菩萨、月英菩萨、寂英菩萨、英菩萨、光英菩萨、光菩萨,积、寂、钩锁、龙忻、龙施、执像蜜天、缘胜、缘手、常举手、常下手、宝印手、宝掌、普世、宿王、金刚意、金刚步、不动行迹、过三世度、无量迹、无量意、海意、坚意、上意、持意、增意、常惨、常笑、喜根、善照威、离垢、弃恶趣、去众盖、极精进、智积、常观、光世音、大势至、山顶、虚空藏、不眴、不慕乐、宝上、宝心、善思、善思义、珠结总、豪王、净王、严土、宝事、恩施、帝天、水天、帝罔、明罔、喻天、积快、臂善、白象、香手、众香手、师子、英普、利意、妙御、大御、寂意、慈氏、普、童真,其八万四千菩萨号各如是。
尔时,于是三千大千佛土,大尊巍巍,释、梵、四天王、诸天龙神、阿须轮、迦留罗、真陀罗、摩休勒、揵沓和、诸王官属,咸来集会。阿耨达龙王、和轮龙王、摩那斯龙王、多朱龙王、雪色龙王、无量色龙王、须深龙王,及余无数百千龙王,并其官属皆来在会。闲居阿须轮、须摩质阿须轮、决河阿须轮、顺树阿须轮、璎珞阿须轮、狂惑阿须轮、断绝阿须轮、执鬼阿须轮,各与无数眷属,围旋皆来在会。摩竭国王蓱沙,及宫人眷属皆来在会。诸比丘、比丘尼、清信士、清信女,主天地神,欲行天、色行天、净居天,悉来在会。
彼时世尊,与无央数百千之众眷属围旋而为说经,颁宣菩萨诸大士业,其法名曰净济广布道义。何谓菩萨业?以行布施,开化众生救济危厄;修禁戒业,周满所愿十善之事;行忍辱业,备悉诸相,八十种好严饰己身;行精进业,所造德本一切具足无所缺漏;行禅思业,志性和安成无思议;行智慧业,断众尘劳,成就圣明化诸不达;行博闻业,致无碍辩,所说如流听者辄受;行功德业,劝益众生无限之福;行圣明业,缘致无量至真辩才;行寂然业,所兴众不可思议;行正观业,弃舍邪行无益之事;行慈心业,常修仁和,未尝怀害;行哀之业,欲济众生不厌终始;行喜之业,乐法之乐而以自娱,亦化众生使慕道法;行于护业,断无量衅示其罪福;以法兼利,听法会业,去众阴盖令不自大;行出家业,捐舍恩爱恋恨之心、世俗之习;行闲居业,所立要义不失一心;行有志业,逮得总持,念法不忘以化众庶;行思念业,其意晓了,靡不通达;行游步业,解义所趣,有益不损;行意止业,观身痛痒心意诸法;行意断业,皆断一切众罪恶法,普修道义诸行妙法;行神足业,轻其身心,往来趣厄救众下劣;行诸根业,具足寂静,眼耳鼻口身心使定不乱;行诸力业,消众尘劳瑕秽之非,常能自制亦化众庶;行觉意业,畅自然法以达正己;行于道业,越众邪径九十六种;行真正业,致仁义事无有瞋喜;行解辩业,见众生心而为开阐;行自归业,己身自达不须仰人;行善友业,通功勋门济以慧德;行纯性业,普和三世无有欺惑;行应时业,皆能具足越一切难;行圣贤业,所往殊特与众异;行宴坐业,如所闻法常奉行之;行四恩业,合聚于众为演经法;行正法业,顺三宝教令不断绝;晓劝助业,勤化众生严净佛土;权方便业,普用具足一切愍智。世尊如是,广为一切宣菩萨业,名曰清净。
于是金刚力士,名曰密迹,住世尊右,手执金刚,前白佛言:“至未曾有如来至真,快说菩萨号净济业经典之要!如向大圣颁宣斯法,我察思议是一切业,皆入菩萨众德慧业。所以者何?其妙功德悉诸菩萨之所娱乐,所化变示,以是所乐摄导众生。其慧业者,菩萨雅词多所悦可。若有菩萨,晓了举要功德之业,修慧明业,是行第一真实至诚。所以者何?其功德业,则是菩萨善权方便,所度无极,具足福庆;其斯慧业,则是菩萨智度无极,众行备悉。以是二业,普备一切诸菩萨道而恩广济,诸魔官属莫能当者,以度魔界。菩萨如是至不退转,当成无上正真之道。计于法本,诸不退转近佛世尊,皆致如来秘密要藏,恣意颁宣,未曾覆匿。”
于时寂意菩萨,谓密迹金刚力士:“密迹,所云有二事业,近于如来慧。仁能乐住,宣于如来秘密之业,非诸声闻、缘觉之地所能及逮,况余凡庶之所及乎?”时,密迹金刚力士默然不报。
时,寂意菩萨前白佛言:“密迹力士,岂能屈意为斯众会,随时敷演诸菩萨密、如来秘要?一切众会普共渴仰,欲得闻之。若闻所说,心中坦然,忻喜大悦奉菩萨行,具足成就此要密事,心性调和入无极慈。”
佛告密迹金刚力士:“仁能重任,为此众会说菩萨密、如来秘要,千佛劝叹。卿宣诸菩萨道品诸行,众会乐闻。”
密迹金刚力士前白佛言:“少能堪任为诸众会,宣菩萨密、如来秘要!假使如来劝佐威神而见扶接,乘大慧光,承佛圣旨,乃敢宣布诸菩萨密、如来秘要!犹如世尊,夜闇冥时依灯火明,得见形色往来、好丑、东西南北所当进退;如是,世尊,若见建立承佛圣旨,所知少小粗举叹说。”
佛言:“善哉!便时宣之。”
时,密迹力士语寂意菩萨:“仁者且听!及诸来会,闻诸菩萨密、如来秘要,勿恐勿怖,无以怀怖。”
时,寂意菩萨告诸会者:“如来所宣布四不思议,以是得成无上正真之道,逮最正觉。何谓为四?所造立业不可思议,志如龙王行不可计,禅思一心不可称限,诸佛所行无有边际,是为四事。仁者当知,是四不可思议,佛道所行不可思议,为最至尊以成正觉,是故名曰四不可思议。诸仁集会,若闻菩萨、诸佛世尊不可思议,不当恐怖而怀畏惧,益加踊跃,倍抱恭恪,乃达大道。”
尔时,寂意即如其像三昧正受,令一切众会闻如来法无诽谤者,各心忻豫,一切来集众会场地。天雨众华,诸心念华若干种品,散于佛上及众会上,以用供养。
于是密迹力士语寂意曰:“谛听!谛听!善思念之。今当宣布诸菩萨密、如来秘要,夙夜寂然而修惔怕。如来、菩萨所言至诚,无分别决乃授道别,从是以往顺从菩萨五行。菩萨无有谀谄,不为匿訑,不自贡高,现相应时自在变化,以自在心不计邪佞非法之业。谨慎身行威仪礼节,开化众生,口无所说不妄有辞,菩萨威仪不可限量。又次寂意,随众生行,因可开化一切威仪礼节之事:所行学问禅思礼节,使学若干音响言辞各令明了;男女所行举动进止威仪礼节,各以大小乳下婴孩,应见化者各慎威仪;长老中年少小之类,所可应化威仪礼节;尊卑、豪贱、明愚所行开塞达騃,所行多少威仪礼节,因依训诲应得度者而开化之。地狱、饿鬼、畜生之类,诸天龙神、阿须轮、迦楼罗、真陀罗、摩休勒,若人非人,所应开化而诱导之。比丘、比丘尼、清信士、清信女,释、梵、四天王、大神妙天,所应开化而训诲之。菩萨皆知深浅、厚薄、难度易化,应病与药而为说法,使诸贪淫不贪财业,建立威仪随其礼节。菩萨在彼无为寂然,以身修行,不舍静默显身威仪。若有贪嫉各为示现,不惜身命随时救济。身行清净,体演光明,诸在地狱、饿鬼、畜生勤苦之患,济其危厄,立在安处令无众难。
“若有众生多所吝业,随其所好,现若干种珍宝财业,各使得所。头目、肌肉、骨节、支体、髓脑、妻子、群从、车马、奴仆、衣裘,从志所乐皆施与之。若求甘膳、上好衣被,皆令充意各得其所。受诸众生无央数身,法界无量举安无处饱满一切,道智无穷各现其身,在于十方不可限极,因缘方便亦不可尽。以无数身随时现体,开化众生各令得所。若有众生多贪欲者,淫想情色,化现女像端正殊妙;其人见之,喜悦敬向与共相娱,视之无厌如宝明珠,卒便臭秽颜色甚恶,睹是所变心患厌之;便示死亡益用恶见,因为说法无常、苦、空,一切三界犹如幻化无一真谛;闻之则达,便无上正真道意,逮不退转。
“又彼菩萨以一宝盖,覆斯三千大千世界靡不周遍,复能内之于一芥子。若劫烧时,皆举一切着其一掌,斯身不大亦不增减。其身供养周于十方诸佛世尊,复变化华如须弥山,怀之裓上,成为华盖贡上如来;化一香炉如千佛土,作一灯炬如须弥山,供奉如来,照恒河沙诸佛国土,以贡上佛。以细帛氎裹覆其身,灌用麻油以为灯火,自燃己身演其光明,照遍三千大千佛土。若众生见,怪之所以,或得想念菩萨境界。睹此变化,无央数众皆道心,得悦可意充实饱满,被弘誓铠,现和罗势,执于无极。手持金刚力士侍佛而自显耀,众人恐怖,自归作礼菩萨大士听受经法。示大力士在于冢间,大聚众人自现身死,形体广长弃大冢间。又诸禽兽食啖其肉,四足两足服食其体,寿终之后皆得生天。缘是为本乃至灭度,悉是菩萨本愿殊特之所致也。所以者何?其彼菩萨本意时,心自要誓:‘设使有人、禽兽、飞鸟,见我身死,来啖肌肉,寿终生天,度世得道。’奉持禁戒,所愿者得。如是,寂意,当作是观,菩萨所行随时之仪而开化之。”
密迹金刚力士谓寂意菩萨:“乃往过去久远世时,是阎浮利天下广大,周合一域有八万四千国,其余郡县丘聚无数百千,人民炽盛不可计限。尔时,多有财宝衣食,自然周匝充满众奇宝树交络屋宅。斯诸众生有若干疾,不安众患多羸瘦者,金痍疗疮疽痛恶疾,又有无数百千良医所不能疗。众人得疾积有年岁,无能自安,求哀自归。当是众人遭是其厄则无救护,各自称怨,呼天龙神、揵陀罗、真陀罗、摩休勒、人与非人:‘谁能疗治消我病厄?’菩萨尔时为一切,现为良医疗众人疾,常用慈心,专精走使侍从其后,犹如奴仆给所当得,以报恩慈济人危厄。
“是故,寂意,乃往古世今斯世尊,当尔世时作天帝释,名曰善自。在于天上,遥见众人得若干病困厄难言,以天耳闻众人厄困呻呼悲嗟。见闻如是,兴大悲哀,心自念言:‘今此众人,委厄甚困,无所归依,今吾应宜济众困厄。其无救者为立善救,无所依者为设众依,无所归者为造受归。’尔时,天下阎浮利中,有一大国城,名曰具留。彼时天帝菩萨去国不远,化作一虫兽,名曰仁良,自然化生在其国界。时,天帝释住在虚空,以偈告语天下阎浮利人:
“‘去此国土不大远,而有一虫名仁良,
其有服食此虫肉,则得免济一切厄。
汝等勿恐莫怀惧,睹其虫身恣取肉,
终不抱瞋无厌秽,斯是神妙好良药。’”
密迹金刚力士,复语寂意菩萨:“尔时,彼大国城郡县村落丘聚,众疾诸彼病人,闻此音声,咸皆集诣具留大国,到其虫所,取其肌肉各赍来归,以救疗病各得除愈。其虫身肉如故不减。时,其国界空野中虫,说是颂曰:
“‘以斯之言要,令众成佛道,
使吾妙智慧,究竟无穷尽。
周习学禁戒,取肌肉施与,
以是至诚辞,逮正真道。’”
密迹金刚力士曰:“如是,寂意,其天下阎浮利诸有病者,皆往取是仁良虫肉,悉服食之,疗体之病靡不得疗。于时其虫愍慈众生,其身如故亦不增减;各各截取复生如故,其身完具亦不缺漏。郡国县邑州城大邦诸有苦患,敢来食此仁良虫肉,皆得安隐。七日之中,使天下人无复疾病、众患之难。唯去身病,未消心疾淫怒痴疹。时,天下人男女大小,皆得安隐无复身患,各心念言:‘今我等身以何方便,报答仁良所育慈养,乃能被荷众病得愈,身得安隐永无众患?’诸病愈者普共集会,诣具留国,到仁良虫所,皆共叉手,为仁良虫说此偈言:
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