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大宝积经卷第三
唐三藏法师菩提流志奉诏译
三律仪会第一之三
尔时,尊者摩诃迦叶白佛言:“甚奇,世尊!如是人等,闻此等经,不生厌离。”
佛告大迦叶言:“若有众生成就四法,闻说此经,不生厌离。云何为四?多放逸故,不能深信业异熟故,亦不深信大地狱故,不能审信我当死故。若人成就如是四法,不生厌离。
“迦叶,复有众生成就四法,不生厌离。何等为四?年盛壮时自恃强力,耽着欲乐,贪嗜诸酒,不能了知明思惟观。若人成就如是四法,不生厌离。
“迦叶,若有比丘成就四法,谤佛菩提。何等为四?本造恶业已成就故,毁坏正法;如是比丘不自露不善异熟诸恶业故;于比丘尼行秽欲故;彼有和尚或阿阇梨,多人所敬,谤佛菩提,如是弟子随学于师亦生诽谤,是寡闻者由嫉妒故谤毁诸佛。比丘成就如是四法,谤佛菩提。
“迦叶,若有一法,得成沙门及婆罗门。何者为一?于一切法心无所住。如是一法,得成沙门及婆罗门。譬如有人堕高山顶,谓无大地、树木、丛林,唯起空想,出入息断。
“迦叶,着诸法者亦复如是。若执眼想及以眼相,执耳、鼻、舌、身、意想乃至意相,若执色受想、行识想,执净持戒、多闻、惭愧、经行、往来得菩提想,如此等法皆悉非作沙门、婆罗门。若起想者则为所害。为谁所害?谓贪、瞋、痴。若执眼相,由着可爱、不可爱色相故,为眼所害;如是执着耳、鼻、舌、身、意相,乃至由着可爱、不可爱法相故,乃至为意所害。若被害者,则于地狱、畜生、饿鬼、人、天界中,极为所害。何缘被害?由想执着。何名想着?谓执我想及我所想、女想、男想、地水火风想、骨想、坏想、青瘀想、血涂想、色变想、离散想、胜解脱想。彼有少分得胜解脱想,此有少分不得胜解脱想,有无量种宿住随念现证作想,我随念想,异于过去,异于现在,我是过去,我是现在,于诸法中起想执着乃至涅盘想、我得涅盘想。迦叶,以要言之,诸执着者处处起想,乃至于空性中起一切想,皆悉非作沙门、婆罗门法,非沙门行,非婆罗门行。
“迦叶,如来说言沙门、婆罗门法者,譬如虚空及以大地。何以故?虚空之法,终不念言‘我是虚空’。如是,迦叶,沙门、婆罗门者,终不自谓‘我是沙门,是婆罗门’。是故诸法亦不自谓是作沙门、婆罗门法。沙门法者,不作不除,是为沙门及婆罗门。
“迦叶,譬如有人于夜闇中,掉弄手臂,摇动面目,作如是言:‘我弄世间!我弄世间!’于意云何?彼为弄谁?”
迦叶白言:“世尊,是人自弄。何以故?于中无人为可弄故。”
佛告大迦叶言:“如是,如是。若有比丘至阿兰若,或至树下、空室、露处,作如是想:‘眼是无常,耳、鼻、舌、身、意悉是无常。’复作思惟:‘色是无常,声、香、味、触、法亦悉无常。’作是思惟:‘我趣涅盘。’如是等类为自劬劳,非沙门行。何以故?以有若干诸邪执故。知眼相已,为灭眼故勤劳修习;如是能知耳、鼻、舌、身、意相已,乃至为灭意故勤修习之。若于三处了知信受,则于三处而生分别。若于诸见起分别者,云何能得心一境性?
“迦叶,甚深菩提难入难趣,难具资粮。心一境性者,为以几何名心一境性?周遍推求,乃至一法亦不可得。所谓于眼不可得实,于耳、鼻、舌、身、意亦不得实,于一切法皆不得实。何以故?本性如是。心性不生,一切诸法无实可得,是故彼心不可得也。若过去、未来、现在无所得故,无所作故,是谓无所作。何名无所作?若新若故俱不可作,名无所作。是中过去心不解脱,现在心不解脱,未来心不解脱。随所有心无所得者,是为心一境性,此即名入心之数也。
“迦叶,未来当有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,执着眼等说为灭坏,于诸蕴中起于物想。如来说蕴犹如于梦,然彼说言梦为实有,由世间中说有是梦。‘若无梦者,我等不应有梦想事。以有表示,是故我等于其眠梦起于梦想。如是,如是,蕴有所因故说如梦。若无蕴者,不应说蕴犹如于梦。’彼诸愚夫谓梦为实,闻是等经便生诽谤。于中当有比丘尼等,于施主家妄称我是阿罗汉果,或依浅智说现证得。若优婆塞、优婆夷等,闻经律颂说我现证。
“迦叶,当于尔时,若有比丘,或二十年、三十年中,常乐居止阿兰若处精勤修习,为佛法故来诣初信一日优婆塞边,唯以空言互相唱说,言:‘空空故,我已遍知!我已遍知!’或有比丘,闻是经等相向谈说。有人闻之便生怖畏,复作是言:‘若诸在家、出家人等不应亲近,应当远离,此非教师。何以故?彼等所知不相亲附。’复有宣说甚深法者,为诸在家、出家人等弃舍轻贱。何以故?我今宣说胜妙梵行,尚少知者,况未来世乃至最少知者,亦皆灭没!当尔之世,说法比丘千人之中,能如实解信入法者,一亦难有;乃至二千亦复如是。于中或有余比丘等,下至不能暂言词,况能解了?
“迦叶,当于尔时,在家、出家共轻此教。若有比丘勤精进,为灭不善生善法故,初夜、后夜减省睡眠,精进修学;则为他人讥嫌弃舍,或断命根。如是等经即当毁灭,住法比丘亦皆灭尽。于中智者深胜无染解了之者,应当尊重深心恭敬,共集会已住阿兰若。”
尔时,世尊而说颂曰:
“我所说善法,第一义相应,
言蕴无坚实,应观察如梦。
尔时诸比丘,斗诤心纷扰,
无礼别尊卑,唯有空名相。
比丘所言,俗亦如是说,
如斯之教法,道俗语皆同。
比丘谓俗言:‘汝解法希有!
是谓佛菩提,已初地果。’
彼心谓见法,亲近在家人,
数奉施比丘,与其最上供。
如斯比丘说,无异语皆真,
与彼共相亲,言我能见法。
生于彼时者,为施故出家,
不住正法中,毁坏菩提道:
‘我示汝道者,近我勿亲余!
不久汝得之,还如我所得。
此最寂静位,共汝相向言。’
和合大众中,毁坏我教法。
犹如劫村贼,性怀凶险心,
破坏诸国城,及以大聚落。
比丘亦如是,无智多愚痴,
少慧起诸非,着命数取趣。
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