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第十一回 五教合一本来天 放下挂碍谱新篇（第2页）

耶稣在3o岁左右（公元一世纪三十年代）开始在犹太省地区传道。他过着不引人注目的生活直到他三十岁，然后才开始了一个公开性的三年半事工。这是注定要改变历史的方向。他为人和蔼众人都爱听他的教诲。

因为基督一直教诲他们，像有权柄的人，不像文士。他曾经问那些跟随他的人一个慎重的问题，“你们说我是谁？"当彼得回答说，你是基督是耶和华的儿子时，耶酥并不惊讶也没有责怪彼得。相反的，耶稣还赞赏他!他明确地说明自己的身份，他的听众也得到他话语的全面冲击。所以犹太人越想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神放在同等位置。

耶稣声称，他的来临不是要取代犹太人过去记载在《圣经．旧约》的律法，而是要成全它。耶稣为真理作见证、教导人“爱上帝”及“爱人如己”、先求天父的国和他的义等道理。根据基督教《福音》书的记载，耶稣出来传道，宣讲天国的福音，劝人悔改，转离恶行。

他的教诲和所行的神迹，在民众中得到极大地回应。这使得罗马帝国下的祭司团大受影响，大祭司感到自己会因此得罪罗马政府，犹太公会的权利与地位有可能不保（当时大祭司的任免完全是由帝国政府掌控）。所以要把耶酥除之而后快。

后来由于门徒犹大告密，罗马帝国驻犹太的总督彼拉多将耶稣逮捕。耶稣受尽打骂侮辱，最后被钉死在十字架上。这个故事后来被人画成了一幅画，题目是《最后的晚餐》！作者是着名的意大利画家达·芬奇。讲述的就是他们的最后的一个团圆日。

（五）伊斯兰教

按传统的《穆斯林传》记载，穆罕默德约于57o年出生于麦加，632年6月8日逝世于麦地那。他的全名是穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·?阿卜杜勒-穆塔利卜·本·哈希姆。穆斯林认为穆罕默德是亚伯拉罕主教的最后一位先知。此外他还统一了阿拉伯的各部落，并以此奠定了后来阿拉伯帝国的基础。

穆罕默德（a11ah）生于公元57o年，出生在沙特阿拉伯麦加城古来什部落哈希姆家族。出生前父亲亡故，6岁时母亲病故。从此以后，由他的祖父阿卜杜?穆塔里卜和叔父艾卜?塔里卜先后抚养。童年替人放牧，12岁开始随伯父外出经商。曾到过叙利亚、巴勒斯坦等地，对当时阿拉伯半岛的社会状况及多神教、犹太教和基督教等宗教状况有较深地了解。

25岁时受雇于麦加富孀赫蒂彻，为其经商，不久与其结婚。婚后他常到麦加郊区希拉山洞中静思，思索宇宙的奥秘与人生存在的价值。

公元61o年，当时穆罕默德已4o岁。有一天，当他在希拉山洞内独自深思时，接到了安拉通过天使传达的启示，命令他为人们传达他的使命——传播伊斯兰教。

公元612年末，他开始公开号召麦加居民放弃偶像崇拜，归顺并敬畏唯一的安拉。止恶从善，宣称伊斯兰教是自古以来的正统宗教，他自己是该教的最后一位使者。

他主张限制高利贷、买卖公平、施济平民、善待孤儿、解放奴隶、制止血亲复仇、实现和平与安宁，吸引了一批当地人的归顺。

公元619年，其叔父和妻子相继去世，穆罕默德失去了两位重要的保护人和支持者。麦加贵族趁机加紧迫害，伊斯兰教史称此年为“悲痛之年”。

公元622年，穆罕默德圣人应麦地那人的邀请，令信徒分批秘密迁往麦地那。他本人也与挚友艾卜?伯克尔躲过敌人的追捕，于这一年的9月24日到达麦地那，在伊斯兰教史上把此年称为“伟大的迁徙之年”。后把此年定为伊斯兰教历元年。

在麦地那，他先制定了一项与各氏族集团共同遵守的公约。藉以巩固各氏族的团结，接着建立了一个以伊斯兰教信仰为共同基础的政教合一的穆斯林政权，并6续确立伊斯兰教的各种典章制度。

公元63o年，由于麦加人违约，穆罕默德便率领十万大军夺取麦加城，并迅清除了“克尔白”殿内一切偶像，将“克尔白”定为伊斯兰教的朝拜中心。公元631年，阿拉伯半岛各部落纷纷派代表团到麦地那表示愿意接受伊斯兰教，到此，阿拉伯半岛基本统一。

公元632年，先知穆罕默德率领大批穆斯林从麦地那到麦加朝觐。史称“辞别朝觐”。同年6月6日伊斯兰教历11年3月12日。这位伟大的先知在麦地那与世长辞。所以这也是后来麦加朝拜的由来！

（六）五教给人类带来的影响

可见五老的出现对人类来说是多么的重要，它标志着人类人性新生的开端！

而五教所讲说的也都是关于人类自性本根的问题和修行见性之法：即人怎样才能见自本来面目从而得到根本的解脱！

从此世界上的五大教派根蔓繁衍生生不绝。五老下凡教化众生意义深远，是人类史上的伟大壮举。我们现在所用的公元计时就是出自于那个时期。公元是“公历纪元”的简称，是国际通行的纪年体系。以耶稣基督的生年为公历元年（相当于中国西汉平帝元年）。

（七）五教的宗旨

五教之宗旨，都是以复性作目的：道曰炼性，儒曰养性，佛曰见性，耶曰圆性，回曰全性，皆以归根为出世之归宿，此乃五教共同之要点，实则一花五瓣。

五教之建立，生于三代以下，为全人类之需要，所以由一“道”化出为五。故道曰：抱元守一；儒曰：执中贯一；佛曰：万法归一；回曰：清宜守一；耶曰：默祷亲一，这都是以一如，作立教之基本也，可见五教，本是言殊而理同！

（八）五教归一的问题

看到这里，其实就已经知道，这五教从源头上就本是一家。只是在这个五教教主走了以后，后世的教徒们却把这个公教变成为己服务法门。把自己认可并学习，领悟的教看成了是“世界上唯一正确的教门”！五教争分本身就已经背离了“一”的原则，距离“大道”无形之中就远离了。后再各立门户，互不沟通，甚至教派之内也是分门别类，互相攻击，以至于伤了天地之本源，于是人们就难以回归本来。

所以五教并不存在归不归一的问题，根本不需要硬性的将其从形式上合而为一；或者排斥别人抬高自己。这些都不是五教合一的宗旨。

《金刚经》中说“一切圣贤，皆以无为法而有差别。”世界上树木成林的地方太多太多，但是却没有一片相同的树叶！人也是一样，我们要相互之间应该允许这种差异的存在！世界是多样性的，这本身也是道法自然的一种体现。如果硬要执着哪个流派，就失去了大道本源。因为大道本源没有流派，它都是无争的不可说的东西。

只要五教都不偏离这个正“道”，放下各自地执着。达到“无争”的那个“一”的时候，就必然没有“二”的产生了。

天下归一，天下一家，那都是在告诉人们：条条大道通罗马；殊途而同归罢了！