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第三十一回 放下挂碍往前闯 鞠躬尽瘁身带伤（第1页）

古人云：为者常成，行者常至；知者行之始，行者知之成；道阻且长，行则将至；行稳而后致远；天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣！“骐骥一跃不过十步；驽马十驾，功在不舍”。“锲而不舍，金石可镂，弃而舍之，朽木不折”。

关于“行”的问题，古圣先贤给我们留下了太多经典和财富，我们只需要深刻理解其内涵并结合现实情景坚决照做，一定能乘万里风破万里浪，结天下士而成天下事，在历史长河中留下自己的印迹。

回顾五千年历史进程，每次改朝换代几乎都是新旧势力兵戎相见后把国家推倒重来。在此过程中经济破坏、人口损失、民风颓废都需要在废墟中起步。人民是历史的创造者，就像建设银行的口号一样"善建者行"。

新中国从改革开放之初的薄弱基础起步，3o多年跨越了达国家几个世纪的展阶段，取得了举世瞩目的成就，就是持之以恒、善做善成的结果。

用佛家的话讲，影响我们勇毅前行的是挂碍，实际上就是指一个人内心产生的顾虑、牵挂和烦恼。这种顾虑来自于多方面，但主要来自个人对功名利禄、荣辱得失的担忧，来自对失败的畏惧和对成功的不自信。这种顾虑也跟我们生活在当今繁荣盛世丰衣足食、养尊处优的环境有关，缺乏面对挑战和风险时背水一战、破釜沉舟的勇气。

林飚和栗裕是公认的我军最能打的两位将领。但林飚只打胜率8o%以上的有把握的仗，而栗裕只要看到有5o%的机会就敢于挑战。这跟栗裕三年艰苦卓绝的游击战争期间恶劣的生存条件有关，不接受挑战就面临活不下去的风险。

所以，对于当今的我们来说，就要树立更加远大的理想和志向，不能满足于眼前的物质利益和生活条件。要充分思考给了我们这么好的和平环境和物质条件，我们能为国家、社会和他人做点什么？当我们做了以后，会有一种成就感，这种成就感会冲淡物质利益的诱惑。

破除前行路途中的一切挂碍，还要求我们善于反思自身缺点和错误，勇于自我革命。《左传》记载：“禹、汤罪己，其兴也勃焉，桀、纣罪人，其亡也忽焉”，历来都是如此，从自身找原因，人事双丰；归咎于他人，人事终亡。

历代的帝王，都是说一不二，即使意识到自己错了，也不会承认，最多会变相地掩饰或找个替罪羊推脱。所以，每个朝代都跳不出这个历史周期律，从兴到衰逝者如斯。但是，汉武大帝是个例外，晚年穷兵黩武、横征暴敛，不仅败光了文景两朝数十年积蓄，还让人民承担了沉重负担，“巫蛊之祸”还差点让大汉王朝绝后。

然而，大帝突然醒悟了，下了一道“轮台罪己诏”，对自己犯下错误供认不讳，并在临终留下了停止征伐、休养生息的遗诏，这才有了后面的昭宣中兴。

抗战胜利后伟人在延安接见民主人士黄炎培先生时，面对如何跳出历史周期律的疑问，伟人用人民民主、人民政府、人人有责给予了回答。换句话说，就是问计于民。最广大的人民群众是历史的创造者，人民中间蕴藏着博大的智慧和才干，只有持续调动全天下人民的积极性、主动性、创造性，我们的事业才能取得最终胜利。

熙总在考察延安、参观窑洞后，多次在正式场合提到“窑洞对”，并提出以党的自我革命引领社会革命，跳出历史周期律的论断。面对治乱兴衰的死循环，只有不断的自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，才能打破怪圈，实现长治久安。

这四个“自我”，充分体现了主动担当、主动作为的思想，把天下事当成自己的事。中国我党人就是“读万卷书，行万里路”的光辉典范。

古人云：为者常成，行者常至；知者行之始，行者知之成；道阻且长，行则将至；行稳而后致远；天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣！“骐骥一跃不过十步；驽马十驾，功在不舍”。“锲而不舍，金石可镂，弃而舍之，朽木不折”。

关于“行”的问题，古圣先贤给我们留下了太多经典和财富，我们只需要深刻理解其内涵并结合现实情景坚决照做，一定能乘万里风破万里浪，结天下士而成天下事，在历史长河中留下自己的印迹。

回顾五千年历史进程，每次改朝换代几乎都是新旧势力兵戎相见后把国家推倒重来。在此过程中经济破坏、人口损失、民风颓废都需要在废墟中起步。人民是历史的创造者，就像建设银行的口号一样"善建者行"。

新中国从改革开放之初的薄弱基础起步，3o多年跨越了达国家几个世纪的展阶段，取得了举世瞩目的成就，就是持之以恒、善做善成的结果。

用佛家的话讲，影响我们勇毅前行的是挂碍，实际上就是指一个人内心产生的顾虑、牵挂和烦恼。这种顾虑来自于多方面，但主要来自个人对功名利禄、荣辱得失的担忧，来自对失败的畏惧和对成功的不自信。这种顾虑也跟我们生活在当今繁荣盛世丰衣足食、养尊处优的环境有关，缺乏面对挑战和风险时背水一战、破釜沉舟的勇气。

林飚和栗裕是公认的我军最能打的两位将领。但林飚只打胜率8o%以上的有把握的仗，而栗裕只要看到有5o%的机会就敢于挑战。这跟栗裕三年艰苦卓绝的游击战争期间恶劣的生存条件有关，不接受挑战就面临活不下去的风险。

所以，对于当今的我们来说，就要树立更加远大的理想和志向，不能满足于眼前的物质利益和生活条件。要充分思考给了我们这么好的和平环境和物质条件，我们能为国家、社会和他人做点什么？当我们做了以后，会有一种成就感，这种成就感会冲淡物质利益的诱惑。

破除前行路途中的一切挂碍，还要求我们善于反思自身缺点和错误，勇于自我革命。《左传》记载：“禹、汤罪己，其兴也勃焉，桀、纣罪人，其亡也忽焉”，历来都是如此，从自身找原因，人事双丰；归咎于他人，人事终亡。

历代的帝王，都是说一不二，即使意识到自己错了，也不会承认，最多会变相地掩饰或找个替罪羊推脱。所以，每个朝代都跳不出这个历史周期律，从兴到衰逝者如斯。但是，汉武大帝是个例外，晚年穷兵黩武、横征暴敛，不仅败光了文景两朝数十年积蓄，还让人民承担了沉重负担，“巫蛊之祸”还差点让大汉王朝绝后。

然而，大帝突然醒悟了，下了一道“轮台罪己诏”，对自己犯下错误供认不讳，并在临终留下了停止征伐、休养生息的遗诏，这才有了后面的昭宣中兴。

抗战胜利后伟人在延安接见民主人士黄炎培先生时，面对如何跳出历史周期律的疑问，伟人用人民民主、人民政府、人人有责给予了回答。换句话说，就是问计于民。最广大的人民群众是历史的创造者，人民中间蕴藏着博大的智慧和才干，只有持续调动全天下人民的积极性、主动性、创造性，我们的事业才能取得最终胜利。

熙总在考察延安、参观窑洞后，多次在正式场合提到“窑洞对”，并提出以党的自我革命引领社会革命，跳出历史周期律的论断。面对治乱兴衰的死循环，只有不断的自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，才能打破怪圈，实现长治久安。

这四个“自我”，充分体现了主动担当、主动作为的思想，把天下事当成自己的事。中国我党人就是“读万卷书，行万里路”的光辉典范。