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第17章 盘谷寺庙居士争论 展才艺杨涛夺魁（第2页）

他一个人骑着电动车到大社，南太行南麓谷口，并登上盘谷寺。在盘谷寺进进出出有老太太，没有和尚，他在手机上看着盘谷寺的介绍：

盘谷寺，位于济源市城区北12公里的克井镇大社村北南太行山南麓盘谷口，距市区15公里。寺以谷名。

盘谷寺是河南北部最早的寺院之一，距今已有15oo余年的历史。创建于北魏太和三年（公元479年）。唐贞元年（公元8o1年），李愿归隐盘谷，因韩愈作序送之而负盛名。明洪武年间，古峰和尚主持寺院时重修，称“十方大盘谷寺”，香火极盛，闻名遐迩。法属寺院3o余座，遍及豫、晋、皖三省。清雍正后历有修葺。清乾隆作《盘谷考证》，并亲书韩愈《送李愿归盘谷序》，定盘谷为“名山胜迹”。

盘谷寺依山而建，由南向北拾级而上。为典雅玲珑的四合院落，现存古建筑有接官厅、山门、大雄宝殿、钟鼓、东西廊房等，均系清代建筑。寺前有御碑亭，碑刻乾隆皇帝亲书的韩愈《送李愿归盘谷序》及其步韩愈韵的七言诗，书法如行云流水，洒脱而凝重。

寺内现存古迹有乾隆御碑亭、接宫厅、山门、秋叶池、大雄宝殿、钟鼓楼、东西厢房、老母殿，寺后砖塔一座，摩崖题记一处。御碑亭碑上四个大字“歌盘合契”，意思是将歌颂盘谷的两篇文章合镌在一个碑上。

御碑上刻有清乾隆皇帝亲书的两部分内容：韩愈《送李愿归盘谷序》文章全文、按《送李愿归盘谷序》韵式而写的一有8oo余字的行书体七言诗。

《送李愿归盘谷序》是韩愈专为好友李愿归隐而写的一篇文章表叙友谊的着名文章。因二人同在朝中为官，后来李愿对朝中腐败现象看不惯，才弃官索隐，来到盘谷寺。李愿死后陵墓位于大社村北，墓碑尚存（在村公路边上），上镌“唐贤李愿之墓”。因为韩愈文章和乾隆御碑的影响，盘谷寺闻名遐迩，曾香火极盛。

西北有明初所建的四面五层密檐式舍利砖塔。东北5oo米高的茶壶龛上，摩崖石刻着乾隆亲书的《盘谷考证》及“名山胜迹”四个大字。寺后谷内之盘石，宜雕砚台，用其所雕之天坛砚（亦称盘砚），为我国名砚之一。

此外，反映盘谷寺所在山云风光的“盘谷晴烟”也被誉为是济源九景之一。寺后谷内的盘石是我国名砚之一“盘古砚（又称天坛砚）”的用料。传说盘古出世时踢破了的蛋壳，被埋在了太行山下，慢慢变成了细腻光滑的石头，用这种石头可以制成不渗水的砚台，由此成就了着名的“盘古砚”。

清乾隆皇帝还专门为此砚作了《盘谷考证》以证明。乾隆皇帝的《盘谷考证》就被刻在寺后千尺崖上，称摩崖石刻。此外，盘谷寺西北的山谷中还可有历代名士很多的题刻，比如李商隐的：“夕阳无限好，只是近黄昏”等等。盘谷寺后现存一座五层砖结构，高8米的舍利塔，为明代该寺住持一峰和尚修建。据说塔中埋有释迦佛舍利珠1颗。

传说盘谷寺曾是夏代少康的祭祀之所。盘古开天辟地的神话故事，是中国着名创世神话之一。这类神话故事在中国几乎家喻户晓。按照故事的描述，现在世间的万物都是盘古身躯的各部分变成的。后人为了纪念盘古开天辟地的功绩，就在盘古出世的太行山上修建了盘古寺。后来因为古音同谷，以讹传讹，结果传成了盘“谷”寺。

杨涛在寺内转悠，并询问年纪大点老太太寺庙来历，她们大都不知。

盘谷寺环境清幽，仅有一些年纪大的老太太看守，里面没有一个和尚，寺内为游客提供住宿。

杨涛考察后，用手机给缥缈居士出一则微信：我在下午亲自考察盘谷寺。此盘谷寺并不是盘古庙，我们在用词有分歧，盘古与盘谷读音相同，表述不是同一个意思，你说的与我说的不是同一个事物。手机不能详细论述，希望君登临盘谷寺，分辨才好。

到了星期一下午，杨涛与高峰在一个演出休息厅，十个同人被请上讲台，杨涛站在第一位置。杨涛谦让一下，最后，杨涛又被放在第一位置，此后是高峰，其他人一次站齐，按名次排列。

杨涛一脸懵逼：颁奖不是在星期四吗？前提在星期一？

台下有多位颁奖嘉宾，大都是杨涛不认识的女性。海珍站在前排即席讲话。海珍讲话完毕，子君手中照相机响个不停，海珍并为每个人颁奖品。奖品是大赛一二三奖以及优秀作品。

杨涛手里拿着一等奖品，那边一张盖着大红印章四四方方能和上的本子。高峰与颁奖嘉宾耳语：“我与杨涛差在哪？”

颁奖嘉宾说：“他在文章前后用上古诗词，你们差距就在那。”

高峰沉默不语，一会，颁奖仪式就结束了。

高峰去找杨涛要文章，杨涛笑着说：“不用找，我的稿件打好，我偶尔在第一名，你就不服。”说完用手机给他。

杨涛文章又如何？请听下回分解。