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接下来的事情就变得简单了许多。赵令畤将吕家三公子安排参与录口供的全过程,以确保调查的公正性和透明度。他则回到了城东的茶馆,静候佳音。同时,他还命令冬雪派出十余名账房先生,协助周同对寺产进行详细的核算。
午膳过后,资福禅寺的大通善本禅师得知了消息,急忙赶到安时湖畔与赵令畤会面。他刚步入湖边那座古朴的八角亭,便宣了个佛号,面露疑惑地问道:“阿弥陀佛!不知施主为何对万佛寺出手?是否有些过了?”
赵令畤对李师师微微示意,李师师心领神会地从怀中取出,一卷誊抄得整整齐齐的供词,小心翼翼地递给了大通善本禅师。赵令畤的目光投向远方繁忙的码头,他的声音坚定而有力:“万佛寺的寺主,已经交代了一切。勾结丐帮,预谋劫掠钱庄,攻击官府。此外,万佛寺内修行‘在欲行禅’的僧侣竟不下十五人,周边百姓纷纷上告,揭其种种罪行。更令人震惊的是,他们隐匿田亩达六千八百六十亩,价值白银二十万两寺产去向不明!这简直是佛门的耻辱!”
赵令畤转过头,眼神锐利地盯着大通善本禅师,问道:“禅师,你认为这样的寺院该不该查?这还能称之为佛门净土吗?”
大通善本禅师微微低头,再次宣了个佛号,然后鞠躬道:“贫僧愚钝,不知施主欲如何处理万佛寺?”
赵令畤微微一笑,说道:“那是禅师的寺院,如何处理自然要看禅师的意思。除了那些罪犯、淫僧和部分寺产之外,其余的一切,都交由禅师处理。”
大通善本禅师再次宣了个佛号,面露难色道:“寺院具体事务繁杂,贫僧恐无力胜任。”
赵令畤轻叹一声,说道:“若禅师无意重建新的佛国,那就罢了。与其让佛寺沦为乌烟瘴气之地,‘在欲行禅’大行其道,不如让其消失。至少这样,还能保留一丝佛门的清净。”
大通善本禅师闻言,闭目沉思片刻,终于开口道:“既然如此,贫僧愿听从施主安排。”
赵令畤报以微笑,说道:“我相信禅师的能力。你看,最近的资福禅寺不是被你治理得很好吗?颍州城都焕然一新,多少百姓感谢禅师的善心!你的信徒也增加了不少吧!”
大通善本禅师微微一笑,说道:“那还得多谢施主提点。我资福禅寺会尽力按照公子的意思去修行,贫僧也很反感‘在欲行禅’之道。”
赵令畤不解地问道:“这‘在欲行禅’究竟是何来头?为何如此盛行?”
大通善本禅师解释道:“‘在欲行禅知见力,火中生莲终不坏。’这是出自唐代永嘉玄觉禅师的《永嘉证道歌》中的一句经文。它指的是修行者在面对欲望和困难时,保持清净和坚定的能力,通过心性本质来消除痛苦、达到解脱。然而,这并不意味着鼓励放纵欲望,而是在修行中保持正念,不被欲望所牵绊。”
赵令畤更加疑惑地问道:“既然鼓励在欲行禅,那为何不娶妻呢?这样行禅,似乎也无可厚非啊?”
大通善本禅师有些尴尬地解释道:“宋太祖皇帝曾说:始禁道士不得畜妻孥,前此道士皆有妻室,正是始,与僧同禁。”(和尚、道士不能娶妻始于宋代)
赵令畤更是不解地问道:“那佛教到底禁不禁欲?”
大通善本禅师认真地回答道:“佛教对于淫欲是有着严格戒律的。不邪淫戒是佛教的根本戒条之一。对于在家信徒来说,要对自己的配偶忠贞不渝,不与配偶之外的人生不正当的关系;而对于出家人来说,更要严守不淫之戒,即不能有淫欲的念头和行为。不邪淫戒的制戒因缘,是源于佛陀的弟子须提那子犯淫欲,佛陀才制定了这条戒。《梵网经》有云:若佛子。自淫教人淫。乃至一切女人不得故淫。淫因淫缘淫法淫业。乃至畜生女诸天鬼神女。及非道行淫。而菩萨应生孝顺心。救度一切众生。净法与人。而反更起一切人淫不择畜生乃至母女姊妹六亲行淫无慈悲心者。是菩萨波罗夷罪。”
赵令畤跳过这个话题,说道:“既然如此,万佛寺就交给禅师去处理了。我希望它能像资福禅寺一样,成为一方净土。”
大通善本禅师宣了个佛号,说道:“阿弥陀佛!贫僧定当尽力而为。”
在一片碧波荡漾、余晖洒满湖面的美景中,赵令畤和大通善本禅师敲定了万佛寺的未来。他们决定禁止在欲行禅的修行方式,严行不邪淫戒,让佛门恢复清净与庄严。从此,颍州的佛门便迎来了新的希望与改变。
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以下为相关史料或资料,可跳阅
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梵网经(梵文brahmaja1a-sutra),佛教大乘戒律经典,全称《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十》。后秦鸠摩罗什译,上下两卷。上卷叙述释迦牟尼从第四禅擎接大众到莲华台藏世界见卢舍那佛,问一切众生以何因缘得成菩萨十地之道,所得果是何等相,以及卢舍那佛为说菩萨修道阶位四十法门。下卷述说释迦牟尼受教已,示现降生、出家、成道、十处说法,于摩醯罗天王宫,观诸大梵天王网罗幢,因说无量世界犹如网孔,一一世界各各不同,佛教法门亦复如是。
经文简介:
释迦牟尼从天宫下至阎浮提菩提树下,复述卢舍那佛初心时常诵的一切大乘戒,即“杀”等十重戒和“不敬师友”等四十八轻戒。最后以“明人忍慧强”等十四颂显示受持此法能获五种利,以劝说流通。中国向来重视诵习下卷说菩萨戒相部分,称《梵网菩萨戒本》或《梵网菩萨戒经》。
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