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第3章 三立经（第1页）

  但见皮衣内面，写着一篇文字，似乎用朱砂调料写成的，暗红色。

  当头名目，正是《三立经》的字样。

  走龙蛇，十分飘逸，蕴含着精神劲头。

  只看字体，便见功力，绝非一般读书人能写得出来。

  “太上有立德，其次有立言，其次有立功，虽久不废，谓之‘不朽’。”

  开宗明义第一句，直接点题。

  在另一个时空，陈晋曾读过差不多的理论说法，道理相通。本以为这篇《三立经》也是如此，可接着看下去，越看越觉古怪，似是而非，根本不是那么回事。

  “不朽者，可当神！”

  “人有三魂七魄，合而为一，谓‘元神’……”

  “元神居所，位于双眉之间，‘泥丸宫’是也……”

  这几句不难懂，陈晋一边读，一边伸手上来，按在眉心处，心想里面是否真得藏着自己的元神。

  不过大概率是不会有的，他只是一介文弱书生，没有练过魂魄，哪里成得了元神？

  凡俗普通人，魂魄是分散开来的，各司其职。

  “武功炼体，道法修神；元神之境：开窍、夜游、占宫、阳神、长生……”

  这一下子就牵涉到了“道法”，还给修行体系划分了境界。

  跳跃性有点大，说好的儒家经典呢？

  除非这个世界的儒家也能修行，获得神通。

  “呜呼！仙佛大道破碎，元神难炼，而傩术大行其道，祸乱人间。鬼神真身，世人莫可名状，故曰：祭神如神在……”

  这一段信息量有点大。

  “仙佛大道破碎，元神难炼”，言下之意，这世上并没有真正的仙人与佛陀了。

  是个低法俗世。

  挺好的，至少人与人之间的差距没有那么悬殊。

  至于“傩术”，大概属于旁门左道之类的法术。

  “鬼神真身，世人莫可名状”，可理解为普通的凡俗百姓，他们不懂修行，没有开窍，肉眼看不到鬼神真身；能看到的，只是对方特意制造出来的假象和幻觉。

  陈晋不禁想起死后又出现在牢房里的业师苏孝文，其应该就是鬼神之类。

  “天下苍生，修身养性，建功立业，可修筑泥丸宫：点灶、起房、建庙、造像、请神……”

  “圣人曰：天子有七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙，而庶人无庙……”

  后面陈述的内容，却又跟儒家的礼制经义联系上了。大概的意思是说，凡俗苍生，敬奉祖宗神，得有讲究。

  其中帝王家能建立七座宗庙，敬奉七代祖先，太庙居中，左三昭，右三穆。分别为始祖、高祖的祖父、高祖的父、高祖、曾祖、祖父、父，一共七位；

  诸侯藩王级别的，能建立五座宗庙，即父、祖父、曾祖、高祖、始祖；

  大夫，指的是上了品阶的高官，三座宗庙，父、祖父、曾祖；

  士族阶层，普通官身，只能造一座宗庙，用来祭拜自己的父亲，名为“考庙”；

  至于底层的老百姓，他们没资格建造私人宗庙，只能到乡族的集体宗祠里祭奠祖宗，祈求庇佑。

  “庙成而后造像，装脏开光，则可请神。正神供奉香火，修行漫漫；牛鬼蛇神吞噬魂火，急功近利。太上有言：非其鬼神而祭之，祸也；淫祀无福……”

  这里说的，属于正神与邪神之间的区别，一正一邪，一慢一快。

  “天下俗庙多矣，鬼神多矣，然‘请神容易送神难’，切记！切记！”

  这就完了？

  可不对，前面的文字内容读下来，充其量只是一篇序章引言而已，正文在哪？