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第88章 岳阳楞伽山（第2页）

而岳阳的楞伽山，在古时候，与锡兰的楞伽山相比较，有相似处。在汉唐及明清之时，岳阳的楞伽山，与锡兰的楞伽山一样，是一座孤岛，往来皆依靠乘船，往返不便，所以古人又称之为“楞伽山”，为“难往”之山。然而，现在岳阳的楞伽山，就不再“难往了"。

几十年前，岳阳人民就把南津渡口填成了一条大道，又经过几十年的改造，南津大堤周围已变为市民观光游览的美景。“县东南五里”水路，筑成了康庄大道，三分钟便可到楞伽山，便可到圣安寺。

现在的岳阳楞伽山，也不是孤岛之山，而是被飞展的房地产包围了，四面皆是高楼大厦，需立于山项，才可观洞庭一湖。《巴陵县志》载:“圣安寺在县东南五里楞伽北峰，唐无姓和尚所住，杨凭建寺，柳宗元刻无姓和尚碑。……”

武帝太康元年（28o年），设立巴陵县。隋文帝开皇九年（589年），废除巴陵郡，建为巴州。隋开皇十一年（591年），改巴州为岳州。

所以，巴陵、岳州，都是岳阳城的前身。《巴陵县志》是岳阳古城的一本史志。史志上记载了楞伽山与圣安寺的悠久历史，即“圣安寺，在巴陵县东南方，五里路左右的楞伽山北峰，唐代无姓法剑大师住锡圣安寺，京兆尹杨凭扩建护持圣安寺，柳宗元为圣安寺撰写《岳州圣安寺无姓和尚碑》，及《碑阴记》。”

?1月2o日:外面没有别人，只有你自己～【斋天诫的是自己的贪嗔痴，朝山拜的是自己的我执慢】

天还没亮～供诸天佛事已经进行两个小时了！【这就是“福田衣”难披，顶礼所有出家众】世间无僧宝，大地皆沉沦～

【智慧决定思想，思想决定高度～不过，修行人不是在求高度，而是“度人”】《巴陵县志》载:“圣安寺在县东南五里楞伽北峰，唐无姓和尚所住，杨凭建寺，柳宗元刻无姓和尚碑。……岳阳人民的福～

公众号文章更新:《媒体|岳阳圣安寺举行届转山拜山户外修持活动》

?1月21日:一个幼儿园的孩子真的好可怜，连个筷子都用不好，你还想让他帮你洗碗做饭，是他能力有问题，还是你自己脑子出了问题？～

感恩您的慈悲！台阶在脚下，踩就好了，可是又进入了“雾离雾气”的状态，有了以往的经验，这次应该可以缩短“被困”的时间～

?我愿拿一切来交换，那份无我中的清凉～安

公众号文章更新《供诸天殊胜圆满，带你走进凌晨四点半的圣安寺~》

每天凌晨四点，你在做什么？圣安寺的出家师父们，已经开始准备必修早课

殿外漆黑的夜，唯有香炉的烛光与梵香让人屏息凝视，身心瞬间灌满了祥和与安宁

定神处的你，没有任何私心杂念、我执与慢甚至，愿拿你所拥有的一切来交换永远，安于此刻的“清凉“与”无我“

于是，望着这扇门，你深信不疑此刻，你一定是得到了佛菩萨的加持如此，愉悦于身心的这份慈悲与智慧其实，是你一时放下了一切，去除了内心的无明找回了那个迷失的自己，被贪嗔痴包裹的自己。

于是，心中自然升起一份崇敬与感恩世间无僧宝、大地皆沉沦。

大乘佛教认为，佛教徒虽不归依诸天，但应恭敬礼拜诸天，原因是诸天能归命佛陀、护佑正法、积善行德。

据《金光明经》载，诸天于金光明会上，于佛前菩提心，并亲承如来法敕，常佑护受持、读诵、书写金光明经者。

因诸天秉持法王嘱累，巡行人间，以慈心辅翼有德，奖善罚恶，于是世人营建供佛斋天法会，诵经礼忏，施设净食，以供养十方三宝、护世诸天及其随从。为了表示自己最高的诚心与敬意，应设坛供养诸天。

以下为虔诚信众们剪影，甚至有远道而来，提前一天在寺院挂单住宿的信众与小佛子们~

最后，感恩为此法会付出的所有义工菩萨们！常怀慈悲心，多行菩萨道。

?1月23日:【最好的疗愈是“静默”】

陈桥如不理解佛陀的进食，远离了佛陀！佛陀的沉默一来因为没有得道，无有实例可言！二来也是因为解释有时是“枉然”，徒增烦恼而已～

【女人，天生爱多管“闲事”】

没有牧羊女一碗粥的供养，佛陀理解不了“中道”，那他就成不了佛了吗？既然已经在燃灯佛处授记，必定成佛！一点也不矛盾，没有牧羊女，还有别的女人来供养，但绝对不是男人～

所以，地藏经里所言，女人有两种：一种是“业力”牵引还债赎罪的；还有一种是“愿力”所致，地藏菩萨化现来救度众生的～〔地藏十斋日，仅以此文祝愿天下的女子安康吉祥〕

1月24日:关于生病：先感恩再感恩最后还是感恩！