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第八百七十二章 法器是不能乱玩的（第1页）

有点意犹未尽的杜清和，才在遗憾的叹息下，用了一顿斋饭。

好吧，是一顿真正的斋饭，除了菜就是米，没有辣椒，没有葱蒜。是不是很奇特说个常识给大家知道，最早吃素的是道教，而不是佛教。这么说吧，世界上的佛教，也就汉传佛教是吃素的，其他佛教甚至连结婚都行，比如霓虹。

而且，一开始道教吃素也不是什么都不吃，而是不吃荤。荤这个词呢，跟没啥关系，本意是指是指葱、蒜等辛臭的蔬菜，后来才是指部分动物食物，如鸡、鸭、鱼等。也就是说，一开始不管道教佛教都是吃的，只不过人家不吃葱蒜而已。

道教吃素，是源于习惯问题。因为在秋战国的时候，类很少，百姓很难能吃上一顿，所以吃素成了习惯。要不，中国怎么有悠远流长的农耕文化呢，五谷就是古代一脉传承下来的。

而且，有“老庄”之称的庄子，也曾写下过吃素的词句，这是老庄清静淡泊的思想，和素食是一脉相承的。庄子上说“蔬食以遨游，泛若不采之舟。”

道教出现之后，讲究修养，最高境界是长生不老、化羽成仙。比方说活了八百岁的彭祖，“常食桂芝”。还有个叫赤将子轝的，专吃百花，每天嘴里百花齐放，嚼完了怕噎着，就着点露水喝。列仙传中有记载“子轝拔俗，餐葩饮露。”这人终于吃成了花仙子。

西游记里延年益寿的神级食物都是素食，比如王母娘娘的蟠桃和镇元大仙的人参果，还有不少讲究的素食，看看五庄观两位道童给唐僧师徒上来的饭菜“都是些酱瓜、酱茄、糟萝卜、醋豆角、脆莴苣、淖荠菜，共排了七八碟儿。”这正是“全真派”道家的素食，正宗的淮扬风味。

所以，今天杜清和在白云观吃的斋饭，也是淮扬风味的。

奇不奇怪在京都吃到的居然不是京菜，也不是宫廷菜，居然是淮扬菜其实这也是全真教的一脉传承，做菜都这个风味了。所以记得，不是佛教提倡吃素，而是跟随了道教的潮流，是属于跟随战略。历史上，和尚吃素，是从梁武帝开始的。

历史不过关的童鞋就要问了，梁武帝是哪个皇帝

唐朝诗人杜牧有句诗“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这梁武帝就是南朝的皇帝，也叫南梁。这个梁武帝被成为“皇帝菩萨”，名字叫萧衍，平生他做得最多的事就是修佛寺。这位梁武帝大大的生活甚是节俭，一蔬食，过午不食，草履葛巾，罗绮不染。他把佛教慈悲戒杀理论和儒家“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其。是以君子远庖厨”的仁恕思想结合起来，不仅自己不食，还要求连国际的祭祀也要戒杀，用蔬菜果品代替原来的猪牛羊等。

也就是说，汉传佛教的吃素，跟佛教是没啥关系的，不过是本土化的产物，还是一位皇帝一拍脑袋的想当然耳。

也是在梁武帝的介入下，他下旨专门颁布断酒文，集众僧于佛前愿，立誓“永断酒”。由于梁武帝的强力倡导，汉传佛教僧尼改变了原来食“三净”的习惯，戒酒茹素，清净口业，素食成为汉传佛教的一大传统。

在梁武帝响鼓重锤的号令下，断酒的诏令执行相当成功，南梁境内僧众不复饮酒食。而且在北齐文宣帝即位后，也仿照梁朝之制，诏令齐国境内僧众“断酒”。及至隋唐佛教，僧团不复饮酒食。可以说，中国佛教的全面食素，确是源自梁武帝以世俗的正治力量“制断酒”。事实上，当时的佛教律典中，食素是找不到根据的。

习惯成自然了，以后的和尚就不吃了。

而道教，是真正一开始就提倡食素的，因为觉得食素养生。

真的食素养生吗可能就仁者见仁，智者见智了，反正杜清和从不认为养生就必须风餐饮露的才能羽化成仙。看看人家正一道，除了初一十五吃素之外，人家还是吃的嘛。只不过呢，人家确实不吃葱蒜，因为那才是“荤”。

所以以后见了道长吃，别说人家不是出家人。

这顿饭，杜清和吃得是一言难尽。不是白云观的厨师不好，而是杜清和自己的嘴养刁了，一般厨师做的菜，根本不符合他的胃口。从白云观出来，谢绝了明如真人的相送，杜清和才长吁短叹地走在街道上。

然而，杜清和突然现一件事。

这京都的空气似乎清新了好多，就好像被什么洗涤过一样。

再仔细瞧瞧，杜清和才现有些不对劲。

作为有神通的男人，杜清和老早就知道了一件事，一座城市再怎么说，都会有一样东西鬼魂。特别是被冤死的鬼魂，更是会在夜晚出来兴风作浪。这些年呢，杜清和也劝过不少冤魂，甚至给他们念度人经，把他们度了。

但是，像京都这样，毫无鬼魂的地方，杜清和还是第一次见到。

“难道说”

杜清和突然间想起了，为什么明如真人一直在阻拦他敲鼓撞钟了，因为杜清和输入灵气之后，一股奇怪的声波就传遍了整个京都。

不像是铜骡那样的叫声，而是一种传出几里外就不可听闻的声波，类似声波一样的声波。这声波，是不是对鬼魂有特殊的压制力这么一想，杜清和算是明白了，事似乎真的是这样的。

道教嘛，除了降妖除魔之外，还有啥本事呢

所以道教的法器，大多是克制邪祟之物的。哪怕是普通的鬼魂，碰到这几样法器也怕啊

“我好像沾染上因果了啊”

杜清和有些无语了，他把人家正常的鬼魂，准备去往别处的鬼魂给震慑住了。要是因此很多鬼魂变成了厉鬼，那是不是他自己造的孽呢

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