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第26章 忿怒空行母三脉七轮（第2页）

识海中的她，一头二臂三眼，左臂夹着一根白色长杖，右手举着雪亮的金刚弯刀，在空中挥舞，高过头顶，似乎在切断一切幻想妄念，斩灭我执。左手在胸前持天灵盖，内贮赤红之血，以示满足无量安乐。

她的头上戴着五骷髅冠，脖子处挂有五十个滴血人头的项圈，手臂和手腕上则覆盖臂钏及腕钏，胸口护业心镜护身，脚部也有踝钏。

此番形象姿态，看上去诡异非常，但又透着种种莫可名状的庄严神圣气息。

识海中的她变成金刚亥母后，通体不着寸缕，身姿曼妙如二八少女，作舞蹈姿势，右小腿向左上卷，足心上仰，左足直立踏压在平卧之人尸的胸前之上，以示了断生死之意。

斩灭我执，安乐无边。

智火光焰，通身围绕。

观音奴继续观想自身外表，如同上述金刚亥母，但身体之内则如同一个红色通明透亮的空泡，乃至指尖趾尖也是中空，正如极薄红绢所鼓胀的帐篷，或吹气鼓胀的气球一般，空无一物。

起初，观音奴观想这尊金刚亥母与自身体量相等，然后渐次膨胀，如屋如山，接着出山岳，弥天极地，化作星球，最后充满整个星空宇宙而无余。

与宇宙合体之后，她又反过来，观想金刚亥母的神体渐次缩小，竟小如芝麻，再细小至蝼蚁微尘，乃至分子原子，但体型虽小，神体内外一切仍了了分明。

由小及大，由大而小，轮转反复，无休无止。

此番识海中的空间变化，委实诡异万端，隐隐有出空间尺度的奥妙显露出来。

此等观想法门，正是“忿怒母”之修行，类似天竺瑜伽中的孔荼里尼瑜伽，也就是通俗所谓的“三脉七轮”的法门，与我华夏的奇经八脉修行有几分类似，但并不相同。

观音奴所习的忿怒母，乃是得到上师真传，亲授其中无数秘密诀窍，比之寻常“三脉七轮通中脉”的法门更为高深绝妙，不是什么烂大街货色的普通功法。

观想之道，所存的观想之物，只停留在自身识海，而不是真实的物理世界之中。

无论这种观察、想象出来的事物，多么恢弘、伟大、诡异或神圣，对于物理世界的常人来说，都是虚假的。

只有修行者本身能幻想出种种外相，并且唯有她自己一个人看到这种种种不可思议之幻象，以此借假修真罢了。

一切神通，皆是唯心所造。

法不外求，自然神通具足。

她的呼吸吐纳也与江海天、李如松这样的道门修士不同，只见她右手握拳压左侧胁骨，左手握拳，伸食指按住左鼻孔，从右鼻孔中猛呼长气一次，接着猛呼短气一次，再呼长缓气一次；然后以左手握拳压左胁，右手食指按住右鼻孔，从左鼻孔中如之前一样呼气三次；最后从两鼻孔中如前呼气三次。

如此这般，总共呼出了九次浊气，正是无上瑜伽中的“九节佛风”调息之法。

（注：宁玛派的九节佛风，细节另有所不同，不过小说中一次只能选择一种方法进行描述，无法面面俱到）

这之后，她又依秘法，行引息、满息、均息、射息四法。

却见她曲颈向前弯，犹如铁钩，腹腔鼓张起伏，最大时如同瓦水壶，继而屏住呼吸，身体微弓，整个人仿佛变成了一张弓，而体内所存之气，震荡间化作弓弦，渐渐呼吸至圆满状态，直至肺部膨胀至最大，再也无法容纳任何一丝多余之气，最后忍无可忍射息喷出，气从鼻孔泄出，先缓后急，喷射一空，滚荡的气流仿佛离弦之箭，激射至外。

此时，观音奴体内气脉畅通无阻，一团热的拙火灵力，延海底轮一步步往上。

这团热的拙火，如同海底灵蛇一般，被她悄然唤醒。

被唤醒后的拙火灵蛇，自海底轮昂吐信，接着逐步贯穿生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮，最后通达最上方的顶轮，令观音奴的身体仿佛舒畅得要融化了一般，清净圆明，光明一片。（注：每一轮其实都另外有各种不同的说法，比如海底轮亦称根轮、纯真轮，是其余六轮之基础，有四大脉，三十二条支脉；顶轮也叫梵天轮、自觉轮、真我轮、大乐轮，有八条大脉，三十三条支脉，如伞覆盖：除了七轮外，其实还有密轮和宝杵轮的说法，皆与中脉相通）

她呼吸之间，奥妙无穷，吸气时，仿佛能吸收无量光，将无量光从左右二脉向下，汇聚到至生法宫。

呼气时，就把那一点光亮延中脉上行至眉心。

一呼一吸，共作七次，七次呼吸后，七处明点向上至眉心融合为一。

这之后，她又开始观想七轮。

一念之间，把海底轮观想为金黄色四叶莲花，维持这个状态，总计观想大概七个呼吸的时间。