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第十六章 踏斗布罡（第1页）

寻常武人扎马步练习桩功，练出明劲，一拳可以打出声响，甚至可以带动全身噼里啪啦作响，很多人误以为这就是虎豹雷音，这就是筋骨其鸣！

此言大谬！所谓虎豹雷音、筋骨齐鸣必定抱丹圆满后功力深入骨髓，从脊椎大龙的骨髓出雷音，涤荡全身，带动全身骨骼、筋膜、肌肉齐齐轰鸣！由内到外，彻底洗炼全身，最后经历百日筑基达到炼髓如霜、血如汞浆的地步！

此刻的赵硕光用大蟾气就可以演练出虎豹雷音、筋骨其鸣！简直神乎其神！这说明他已经越抱丹这个境界，离最高深的见神境界就只差最后的一脚。

武道的至高巅峰，虎头少保孙禄堂晚年在自己的著作《八卦掌学》中描述到“打破虚空，跳出真身，于道合真，于不见不闻之中，觉险而避，虽身处人世惊涛骇浪之中，而能全身善终”。

其实赵硕痛杀日本鬼子的时候隐隐约约已经有点可以前知的感觉，可惜他来自后世，心思不够纯净，没有静下心细细体会，所以即使成就抱丹，也不够圆润，以致没有成就罡劲。

幸好王五与张占魁二人毫不藏私，并且张占魁武道精深、笔力雄厚，不然也模仿不出受命于天、既寿永昌这股子浩然充沛、至刚至大的意境，虽然只有几分神韵！那也确实不凡，不然岂不是画虎不成反类犬？！如何能给赵硕帮助呢。

有感于两位高人的奉献，赵硕当即决定帮助他们继续加深丹道的感悟，以便顺利突破。

“初入化劲，只是全身上下，各个地方，能自如的勃暗劲，而且通过呼吸锻炼，内脏逐渐充盈，强健坚韧起来，要想再进一步，抱丹坐胯，就是玄之又玄的精神修为”，赵硕走进前厅后开始侃侃而谈。

“见天地，见众生，见自身，方能内敛精气神、心意形，收缩锋芒，处处见圆，成就金丹。”

不过抱丹之后的境界确实很难用言语形容，赵硕想了想，“不如还是直接练拳展式吧。”

又走到庭院中，王五等人随后站在台阶上。

只见赵硕正立，右足在前，置脚横直，左足在后，相互承加如“丁”字形，次复前右足，以左足从右足并，是一步也。次复前右足，次前左足，以右足从左足并，是二步也。次复前右足，以左足从右足并，是三步也。如此三步当满二丈一尺，后有九迹。

一踏一步，一前一后，一阴一阳，初与终同步。

这就是禹步，在《洞神八帝元度经·禹步致灵》中记载：“禹步者，盖是夏禹所为术，召役鬼神之行为，以为万术之根源，玄机之要旨。昔大禹治水，不可预测高深，故设黑矩重望，以程其事。……届南海之滨，见鸟禁咒，能令大石翻动。此鸟禁时，常作是步。禹遂模写其行，令之入术。自兹以还一术无不验。因禹制作，故称禹步。”

不过也有考据称禹步乃是道教先贤所创，道教崇拜日月星辰，尤重北斗七星，认为以此步态祷神，可遣神召灵，获七星之神气，驱邪迎真。道士行气或入山林，亦多用之以聚气、驱邪。称大禹所创，无非为了托之古远以神其术而已。

赵硕行走起来，带动全身周围空气激荡旋转，出一阵阵炸雷响声，也吹得台阶上众人龇牙咧嘴，甚至感觉呼吸窘迫起来。

“踏斗而布罡！踏斗而布罡！想不到他竟能练到这般的境界！”

王五跟张占魁觉得今天出的惊讶快赶上自己前半辈子了。

踏斗，布罡！以全身的明、暗、化劲一齐出，形成劲风，搅动空气甚至产生破空声，赵硕毫无保留的展示了先天罡气的效果。

古代道教的大德高功，练了这种步法，单单是腾转挪移带起的劲风，就能在周身三尺之内震倒人，完全不用身体接触别人，凡夫俗子见了多惊为天人。

葛洪《抱朴子内篇·登涉》引《遁甲中经》曰：“往山林中，当以左手取青龙上草，折半置逢星下，历明堂入太阴中，禹步而行”，可辟“百邪虎狼”。生动而形象的表现了禹步的威力！

禹步后期展为道教的罡步，在《大清玉册·斡旋造化章》里记录：罡步乃登天踏地，伏邪破鬼之用。罡分多种，三五飞步罡，上元属天罡，中元属人罡，下元属地罡，五行相杀罡，五行相生罡，禹步九灵罡，北斗七元罡，南斗六司罡，二十八宿罡，三台朝元罡，禹王三步九迹罡，金光范围罡等等，名目繁多，各有用途。

后人谣传禹步失传，无非是不明事理的人以讹传讹，这种老祖宗流传下来的东西怎么可能失传？！

随着禹步演练了三四遍，赵硕越兴致勃勃，随后又演练了一套八卦掌的磨掌大摔碑手。

起始打得极缓慢，好像全身负重在海底缓慢的行动。每一式，每一招，都沉着、缓慢无比，比公园的老人家练太极操还要缓慢。

但是当他缓慢的踏出一步时，却能带起了劲风四射，响声雷动，如山崩，如地裂，如天倾。

以王五、张占魁的眼力，自然看得出来，赵硕踏步，除了身体出虎豹雷音、筋骨齐鸣，同时以身体各个部位带动的劲风在周身一尺之内高旋转激荡，炸出雷声。

赵硕打的这套磨掌大摔碑手，动作起落极其缓慢，又蕴含轻盈的变化，同时也显得刚柔并存，好像是把阴阳相合的意境，融合进了拳术之中。