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第92节（第3页）

对嫏嬛来说，她宁愿跟一个脑子不?太好使的人相处，也不?想跟今流这样的人打交道，所以这些天来，嫏嬛并没怎么?理过今流，然而在这样的情况下，今流态度却变得诡异起来，像是……动了凡心。

嫏嬛觉得好恶心。

她已经明白?这和尚想做什么?了。

佛修走的，都是扬善避恶的路子，是心，是性，是觉，是篡改了原本的天性，蒙蔽了本心，这便是佛修。

人的性格是很多样化的，残酷虚伪、温柔善良这样迥异的词，却能同时出现在一个人身上?，而佛修却通过后天的修行?，来摆脱那些负-面的情绪。

可?一味的抑制，总会有反弹的那一天，要么?心性过关足以勘破这一切，要么?便修一门金刚怒目的手段，去降妖除魔，发泄磨砺自己的佛心，但也有一些，是抹消不?了的，比如感情。

佛门斩断红尘，不?结婚、不?生?子，然而纵观历史，这样跟爱情搭不?上?边的门派，反而拥有许多动人的爱情故事。

其中流传最广的，无疑便是阿难的故事。

阿难对佛祖说：我喜欢上?了一个女子。佛祖问阿难，有多喜欢？阿难说：我愿化身石桥，受那五百年的风吹，五百年的日晒，五百年的雨打，只求她从桥上?经过。

这则在九州流传甚广的爱情故事，哪怕是妖族都略有耳闻，另一个爱情典故，则是佛门的一门著名?掌法，名?为‘昙花一现’。

昙花一现，只为韦陀，据说这一门掌法，便是韦陀所创，只有一式，名?为花神。

意指的，便是韦陀没有成就菩萨果位前?，相识的昙花仙子，其属精怪之流，而昙花仙子，则被昙花一族认为是下一任花神。

可?惜，因为爱上?了韦陀，最终成了一朵有思想，却永远无法化形的昙花，每天韦陀从她身边路过时，她便会开放，这就是昙花一现，只为韦陀的原因。

而诸如此类的故事，佛门还有很多，它们中唯一相同的一点便是，最终佛门弟子，都勘破了情爱，大彻大悟，成了得道高深，而他们故事中爱慕的女子，不?是落得了个悲惨的结局，便是在事发之后，才知?道自己曾被这样的‘大人物’爱上?过，于是便很容易生?出落差感，继而对现如今的生?活产生?不?满，又或者，是被疯狂的佛门信徒毁了之后的人生?。

当然，佛门自然不?会放任这样的事情发生?的，所以这些人，通常都大彻大悟，从此青灯古佛一生?……

嫏嬛当初为了一部超度经文，四处收集佛道经文时，就发现了这种怪象。

九州的人，并没有对这种情形多想，毕竟年轻和尚自然不?可?能像老和尚那样不?为任何外物所动摇，凡心未泯情窦初开爱上?人不?是很正常的事吗？

更别提，这其中能勘破的一直都是少数，大多数动了凡心的和尚，之后通常都会泯然众人矣，让人想不?起来曾经还有过那么?一个似乎天赋不?错的和尚。

而更有些，甚至会直接还俗去跟自己心爱的人成婚生?子。

可?嫏嬛却从中看?到了不?一样的东西。

与其说这些和尚是凡心动了，倒不?如说他们借着那还残存着的情丝，来勘破大道，本质上?来说，其实还是走捷径。

毕竟众所周知?，顿悟是最容易提升境界的，尤其是对佛门这种相对‘唯心’的势力来说。

而今流，显然就是选了嫏嬛当这个心动对象，而左晴雪，则是那个备胎。

显然这厮野心比前?辈们还要更大一些，竟然选择了不?止一人，或者说，他本能感觉到，嫏嬛更能让这场爱情来得轰轰烈烈。

截然相反的性格、正魔不?两立的立场、求而不?得的痛苦……酸甜苦辣咸，在嫏嬛身上?，他几乎都能找到。

但你要说他对嫏嬛只是利用的话，那也不?是。

毕竟假的感情，又哪能起到最好的效果？

所以古往今来，才有那么?多和尚尼姑动了凡心之后把自己给玩进?去，但能从中出头的，现在都已经是九州声名?赫赫的大能了。

不?过身为那个让和尚‘大彻大悟’，化小爱为大爱得工具人，嫏嬛对此只觉得恶心。

毕竟是别有用心的接近，却能打心底相信自己是因为爱情，这种不?要脸的行?为，也就只有这一门能做得这么?光明正大，心无愧疚了。

因为在他们心里，一切都是缘、是劫、是命运的牵引，跟他们本人是没有关系的，自然也就不?会因此感到不?自在，甚至愧疚了。