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第9章 羌白骨笛绝唱为爱候人兮猗（第2页）

羌笛的音色明亮，清脆婉转，羌笛的声音常给人以虚幻迷离、动人心魄的感觉，并带有悲凉之感。羌族人民常用它来抒发喜怒哀乐、悲欢离合的情感。”

“明白了，没想到明月长老对音律之事，也有研究。”

“羌族先人最早是用鸟腿骨或羊腿骨的骨头来制作羌笛的，后来是用高山油竹，

而更早听说是用仙鹤的骨头或鹫鹰翅骨制成的五孔竖吹的乐器。还有就是这次，在摩梭羊皮手札上看到的，羌人先祖用自已的骨头制作的五孔羌音骨笛。

哦对了，稍等我一下，我请大家看一样圣物，这也是前族长要我交给少主的。”

只见宗政明月飞快地在洞窟右侧隐秘处捣鼓了一会，很快正壁的上方现出一个暗洞，明月长老取出一个锦盒，从中取出一有五孔的骨头。明月长老介绍说这是骨笛，可以吹奏的乐器。

该骨笛长约15厘米，外径约1.5厘米，其上有等距离的5个音孔，音孔直径约0.3厘米，在底端处还有两个约0.2厘米相对的小孔。

刘贺看到上面刻有一字，但看不懂，明月长老说是“羌”字，这与摩梭羊皮手札上多处出现的“羌”字，是一样的刻符。

这骨笛，是前族长、尤川的父亲这一脉世代单传，托他与部落宝藏一起带走的。

据族长交待，此圣物是用部落先祖骨头制成的，共有四把，形状接近。

先祖也是通过这样的方式将他的音声留在这人世间，以庇护他的子民。

后来羌族子民据此制作出吹响战斗号角的战笛和平常生活的乐笛。

神奇的是，不管羌族子民发生多少分支，但通过羌笛发出的音声却是羌人都能通过内心交流而听懂的最基本的心弦，这个时候，他们会在羌笛的号召下消解矛盾和分歧，并最终团结起来。

第2集“候人兮猗”，为爱续命

这时，妙子叫了起来：“我雅咪那里，也有这样一把骨笛，但上面的刻字与‘羌’字不同。”

“真的吗？你能把那个字写出来吗？”

“可以的，那个字简单一些，雅咪也说过，先人传下来的遗训，是要找到其他三把同样形状但刻字不同的骨笛，所以雅咪要我记住那个字。”

“雅咪是谁呀？”

“哥，是我娘亲。”

“哦。”

在看完妙子写出来的那个古文字之后，袁天师和明月长老一致认为是“白”字。

明月长老沉思了一会，有点困惑：“这‘白’字是指白族吗？难道我们的先祖与三苗部落也有渊源？”

天师想了一下，回应到：“不急判断，找到另外两把骨笛，或许就能有答案了。”

刘贺此时插嘴：“妙子，你会吹奏这个骨笛吗？”

“哥，雅咪有教过我一首，也是雅咪的雅咪教她的，雅咪也只会那一首。”

好几个雅咪的出现，听得昌邑王头大，在征得尤川和明月长老的同意后，他赶紧请妙子吹来听听。

一曲“候人兮猗”——山海绝唱，只为君来；羌笛人间，爱续世命。

那音调时而哀婉，时而凄切，时而低回，时而悲绝，时而喑哑，时而激越……

听得昌邑王竟不由开始呜咽，而明月长老和尤川也在掉泪，吹奏中的妙子更是泪流满面。

这骨笛，似乎有一种魔力，它发出的声音能直达他们的灵魂深处，与他们血脉相连，并能牵引他们的魂魄，那是对天地，对爱人，一种爱的深情倾诉。

就连袁天师也动容不已，他和明月长老的内力修为，竟也不能对抗此骨笛音声的灵魂浸入。

若乎有武林宗师与此笛心意相通，并融入内力吹奏此骨笛，当可杀人于‘千里之外’乎。

刘贺终于明白，宗政明月前面讲到的羌笛音声，对于羌人的号召力了，而且这把羌人先祖用自已的骨头制成的羌笛，可能还有更神奇的神力。

许久之后，才听到昌邑王弱声问道：“妙子，此曲何名？”

“哥，我也不知道，雅咪没有告诉我，可能她也不知道，她也是她的雅咪教她的。

每次吹这首曲子，我和雅咪都要哭一场，不能控制自已的情感。

所以在我学会之后，我就很少吹奏此曲。”

“王爷，摩梭羊皮手札上有提到‘三青一红’中的‘一青’创唱骨笛曲声，这样看来，妙子的先人或许就是这‘一青’，少主也算‘一青’，若是如此，王爷您这边应该也有一笛，王妃那边也有一笛？”

刘贺仔细回想：没听过父王与母后提及骨笛。难道父王临终前的欲言又止是要说的这骨笛，似乎没必要不说呀。