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农村若是盖三间破瓦房,自然用不着打什么很深的地基,但若是在大城市里,修建摩天大楼,那地基的深入程度,恐怕高达数十米。
江海天希望将来自己能走得更远,自然要把筑基期的根基打得极其扎实。
他对照《太上秘笈》,的确现了自己过去的修行中,依然走了一些弯路,有些地方存在某种缺陷。
以前的功法,是他自己瞎总结后形成的,而秘笈中的功法则包罗万千,直指大道本源,每一种法门都极其精微奥妙,算是道藏的升华版本。
而且,他毕竟修为浅薄,废除原先的功法后,可以很快补回来。
这种废除功法,实际上只相当于转修另外新的功法。
夜晚,江海天回到宿舍,待舍友熟睡之后,才开始打坐运功。
“我以前参照不同门派的东西去瞎练,过于繁杂,现在按照从秘笈中领悟的东西,大概可以把修行境界分成九层。”
“第一层,意念周天。这一层,需要先入静。然后心与意的配合,借假修真,‘打通’任督二脉。先要在打坐时舌抵上腭,通过‘缓、慢、深、沉、细、长、均、匀’八字口诀的顺式腹部呼吸,意守下丹田让丹田起火,产生真气之感,然后依靠‘吸、舐、撮、闭’四字口诀,贯通背后督脉尾闾、夹脊、玉枕这三处重要关隘。突破督脉三关之后,即能很自然的与任脉相接,初步构成一种任督二脉被真气联通的感觉。这种‘通’是个假通,不可当真。无非是由易到难,自浅及深,让身体的神经元还有肌肉、血管等,熟悉搬运气血、运转河车的状态,增强神经与肌肉的记忆。”
“第一层可谓是完全的‘有为法’,不是上乘的‘无为法’,但对大多数人来说,均是从有为法下手,才能一步步修成无为法。这一层打坐冥想入静的心法,我过去习惯于参照《九层炼心》的心法,炼未纯之心,去除妄想,摒弃游思,这样才能把自己的‘心’给练纯,然后方可炼心养气。至于去除心中杂念,则一般通过‘数息法’‘观息法’‘听息法’‘随息法’‘止一法’‘意守丹田法’‘意守外景法’‘意守五脏六腑法’和‘诵经念咒祈祷法’。”
(实际的入静法门,太多太多了,一般修士也只知道五种以内,这里我介绍九种,普通人都可以参照,从里面选一两个最适合自己的方法,方法不在于多,而在于精,对自己起作用的方法才是好方法。至于我会的有几十种之多,教弟子才会讲全面,给他们增长见闻,博知天下百家之道)
“冥想,就是外表上像死了一样,但脑子依然在思考、想象,精神活动仍然存在。通过深度的空灵状态从而增强自我感知乃至于步入悟道的层次。”
“数息法,就是默念自己的呼吸吐纳的次数,哪怕最开始心有杂念,慢慢脑中就只有呼吸的次数了。此法有点像小盆友晚上睡不着觉,然后开始数绵羊,数着数着就睡着了。不过打坐入静,并非如此,绝不能让自己陷入昏沉状态。”
“观息法,把自己当作一个旁观者,去观察本人的呼吸节奏乃至各种身体变化,不过要保持不为所动的状态,心不能浮躁,而是要沉浸其中。”
“听息法,顾名思义,就是要静下心来用自己的两只耳朵去听自己的呼吸声,渐渐排除杂念。”
“随息法,自己的意念还有呼吸都非常自然,心息相依,不用任何的心念去控制它,随遇而安,自然而然。”
“这四种方法都和‘息’也就是‘呼吸’有关,实际上可以灵活转化到其余层面,比如‘脉搏跳动’等。”
“止一法,如果脑中杂念纷呈时,就选择其中一个念头去进行思维思考,把成百上千种不同念头集中到某一个念头上,止于一个念头,最后则把这唯一一个念头都忘记,才算成功。不同的方法,都可以达到止一的效果。”
“意守丹田法,把念头集中在自己的丹田处,感知丹田的各种细微变化,可以是上丹田,也可以是中丹田,或者下丹田。强烈建议初学者意守下丹田,不可上丹田!(许多人修炼《太乙金华宗旨》意守天心祖窍,结果都练出问题来了,轻的头昏脑胀,有异物感,重的走火入魔精神半疯。那怕就是最近几天,我都又遇上几个意守上丹田出问题的道友。出现这种情况后,有几种解决的办法,但需要严格参照和指引。没有师长严格监督看护,自修者最好不要瞎练上丹田)”
“意守外景法,把自己的思维念头,守住体外的某个物体,观想出身体之外存在大树、月亮、太阳、大海等物,并让自己的意念融入其中。”
“意守五脏六腑法,刻意意守体内的心肝脾肺肾等器官,还可以辅助气冲病灶,调养对应的脏器。”
“诵经念咒祈祷法,通过念诵不同经文咒语,或者祈祷文,来让自己念头纯净,灵台清明。不同人可能有不同信仰,不管是否是同一教派,都可以尝试念诵自己教派的重要经典。古代经典都文采斐然,哪怕仅仅是从文学角度来说,念多了都能让人产生一种精神上的享受。实在不喜欢念经,但又强行想试验此法的,可以念八荣八耻、二十四字核心价值观。甚至,还可以用手机放外音,播放一些经文或者某种音乐。直接敲木鱼,摇铃铛,听大自然的天籁风声都行。(第九种方法,其实可以细分成几种出来,为了图简便,我就融成一种了)”
江海天回顾着九种入静之法,身心亦是在同步进入修行状态。
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