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弘晖和淑芸百思不得其解，这么点事皇上不应该发这么大脾气才是，弘昀的建议虽有些有失身份但也是条解决眼下国库紧缺的生财之道。肯定是还有他们不知道的事发生，弘昀只是正好撞在了这个当口上，但也应和他说的这些有关才是。

几日后弘晖给淑芸解开了疑惑，起因是福建省福安县的官员上折禁教。因为福建临海，当地外

来的洋人很多，来传教的教士也不少，势力也很大，甚至当地传教士已经嚣张到揽讼的地步，于是福建省总督上奏要求禁教。

这件事朝中又和圣祖朝时西方教庭的礼仪之争联系到了一起，认为这是洋人在教唆百姓只认教庭不认朝庭父母祖宗，且对大清怀有不臣之心。

雍正当时在朝上就说道：这些传教士就是想让大清人人信教，然后以教皇为尊，以备将来有一日那些洋人从海上过来，沿海都是他们的教徒，借机夺取大清基业，让大清无以守疆。

这件事使得皇上对那些洋人格外厌恶，弘昀还把心思放在了那些物事上，正引得皇上不喜才被训斥。

弘晖听了这些也有些泄气，他本来看皇阿玛对西方物事的兴趣，想着要再接受其他也该不难，自己一直想着的事也用了用武之地。没想偏偏这时出了这种事，皇阿玛只会对这些外来的洋人更加谨慎，海禁也会更严，实在是不利于学到那些洋人的火器之术和其他方面。

作者有话要说：在明朝至康熙早年时期，传教士基本的倾向是入境随俗。而到了康熙晚年至雍正时期，就走向了另一个极端，即反对教徒从事任何在地的活动，比如不准祭孔祭祖之类，并且引发极端事态（也不知道他们打哪来的自信）。这就是康熙晚年的礼仪之争，也是康雍禁教的根本原因。

事件的导火索是雍正元年，福建省福安县官员上折禁教。因为福建临海，当地传教士已经嚣张到揽讼的地步（清末民初的电视电影总看过吧！就是洋鬼子犯事，传教士在里头当中人）

☆、争锋

这件事的后续发展一如淑芸知道的那般，雍正下令全国禁教，最后在那些传教士的奔走下将传教士的活动范围收拢后限定于京城和广州，将各地的教堂改为了义学。

弘晖在知道了结果后显得很是沮丧，难道大清的一切就不能早点改变吗？皇阿玛不是也很能接受那些洋人的东西吗，怎么现在就如此彻底的驱逐传教士还禁闭口岸。恐怕现在的大清没有人比自己要更恨那些刺探大清的洋人派来的传教士，但就现实情况来说，只有他们才有一些大清所需要的技术，还得用得到他们才是。

淑芸看弘晖几次来她这请安时都有些沮丧，不禁一笑，这孩子怎么又钻牛角尖了呢？他的身份和齐妃的身份可完全不一样，用的手段自然也是不同的。

淑芸慢慢的引导着弘晖：“弘晖，其实齐妃也是个聪明人呢。”看着弘晖不赞同的表情又道：“你应该也看出这个齐妃有问题了，她懂得一些东西和你看到的后世有关不是吗，我们都能看出这个齐妃的不对，难道你皇阿玛就看不出吗？”

弘晖还是没能明白：“皇额娘，这些又和她喜欢西洋事物有什么关系，还有，既然皇阿玛看出了这个齐妃有问题，为什么还会留着她？”

“弘晖，你好好想想，齐妃很多时候实际上是想引着你皇阿玛去了解那些洋人的，这和你的想法不是不谋而合吗？我说她聪明，就是聪明在这里，她可没有一下就把手伸到朝上去，而是从这些后宫里能做到的入手。要不是这次正好碰上洋人揽讼甚至扯上先皇礼仪之争的事，她会成功也未可知。弘晖你得知道你皇阿玛的底线才是。”

看着弘晖若有所思的表情，淑芸又补充道：“后宫不得干政，你皇阿玛和先帝都很忌讳这个。齐妃她身在后宫，要想让你皇阿玛了解洋人然后达到她的目的，最好的办法就是从那些常用的洋人物品开始，难道她一个后宫女人还能直接对你皇阿玛上书借鉴那些洋人的火器，不说你皇阿玛会不会同意，那可都是前朝的事了。”

弘晖猛然明白了：“皇额娘，你的意思是说，儿子身在朝中，和齐妃的身份不同，有机会向皇阿玛谏言是不是？”

淑芸不禁叹弘晖压力太重，自己一个人背负的过多，才会这样急燥：“弘晖，你怎么还是没看明白，这不是上一道奏折就能解决的事。大清从女真部落太祖起兵以来一向以八旗为根本，而八旗的根本就是骑射，老祖宗的东西哪有那么容易说变就变的。可是你皇阿玛和皇玛法也不

是不用火器，只是不以那些为主罢了。你要是真想改变，大可以慢慢来，但却不能一时大动。”

弘晖好像才第次了解了自己这个一直身在后院中的皇额娘，她居然懂得这么多，要不是自己有那些年看来的见闻，恐怕远不如皇额娘有见识，自己还是得好好学学这些基本的处事和知识才行，自己有些好高骛远了。

淑芸当然明白自己说出这些会引起什么样的反应，不过这些她就是没有几百年后的知识也是明白的，“弘晖，额娘家里，承恩公府上我的阿玛，可是最了解这些的，阿玛这么多年来一直领军，对这些行军打仗和八旗兵力的事最清楚不过的，额娘这么多年的岁数也不是白活的。”

弘晖问道：“皇额娘，这么说来，这个齐妃所做的还是帮着儿子的不成，可她明显有问题，之前也是她在撺掇弘昀在皇阿玛面前表现，她的心思昭然若揭。”