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第84章云游（第2页）

自春秋战国至秦汉时期，就有方士、巫师在崂山餐霞修炼，唐、宋两代崂山道教肇兴，元、明两代达到鼎盛，至清代不衰。

崂山道教由于王重阳所创全真派的入统，开创了全新的局面。全真道北七真涉足崂山，邱处机三次来崂山说法阐教，影响深远。

嗣后，北七真在崂山各创宗派，争建道观，至明代达到鼎盛时期，遂有“九宫八观七十二庵”之繁荣，使崂山成为道教全真天下第二丛林。

崂山道教属全真清修派，不重斋醮，惟务修性炼命之术，迫求养生，历代出了不少道德深远的道士。

在崂山道教发展的漫长过程中，有李哲玄、刘若拙、邱处机、刘处玄、李志明、徐复阳、张三丰、孙玄清、耿义兰、齐本守等著名道人受过皇帝敕封。

崂山尚存道观有太清宫、上清宫、明霞洞、太平宫、遇真宫、华楼宫、蔚竹庵、白云洞、明道观、关帝庙、百福庵、大崂观和太和观。其中，太清宫、上清宫、明霞洞、太平宫皆修葺一新，成为道教宗教活动的重要场所。

马速在崂山一座无人的山峰，闪身进入到洞天里修炼了一晚（洞天里过去了20多个小时）。

次日再游览了一天，期间也冒昧用神识探测了一番，果真整个崂山都没有一個修士，哪怕是刚入门的炼气期都没有。甚至连三流境界的武修都没有。

马速只得遗憾地下山，打车直接去了机场，乘飞机去了下一站。

（）;（）　　“行千里路，胜读万卷书”的古人云，马速终于有了切身体会。

三个月时间的四方云游，跨越大自然的盛夏与深秋，无数美景、胜地让他流连忘返，都有点乐不思蜀了。

说来也有点可怜，在这个时空，生活了21年，自幼在峨眉山跟老观主修道，除读书下山去了峨MS市、蓉城市外，马速就没离开过川省一步，哪怕近在咫尺的道教名山青城山，也都没机会去拜山。

到了《四合院》时空，更是因交通条件和时代背景等缘故，没离开过四九城方圆50公里。

现代时空是时机的原因，后者是外界环境的制约，这次几千公里的游历，让他心情放松，眼界也大开。

更重要的是，他想看看，能否可以从那些传说中的道家洞天福地，寻觅到更多的修炼资源，以及心境历练的机遇。

洛阳老君山、山西绵山、终南山、武当山、山东烟台的昆嵛山、泰山、嵩山、茅山、龙虎山等道教名山，他都一山接一山地拜山挂单。

三十六洞天、七十二福地也探索了若干座。

马速这段时间，漫步名山大川，沉浸在历史与自然的双重馈赠中。不仅欣赏秀美、壮丽的山水，更是感知那丰富的道教文化。

每当登上山峰，脚踩茫茫云海，无一不令人心旷神怡。尤其是夏秋季节转换，层林尽染、万山红遍，仿佛置身于仙境之中。

传说中道教始祖李耳的归隐修炼之地老君山的太清宫、悟道石；绵山高悬于狮子山崖壁之上，高13层110米、被誉为“天下第一道观”的大罗宫；茅山顶峰上的九霄万福宫……，都留下了马速的求道足迹。

不过，这些名山大川，绝大多数和崂山类似，都被开发成了旅游区。遇到节假日，人头躜动，各个角落都塞满了人。

哪里还有想象中，道观那种仙气缥缈、清净安宁的氛围。

好在，不知是心理作用，还是次元空间里的海岛洞天悄悄吸收了这些传说中洞天福地的机缘，马速的修炼速度倍增，可谓一日千里。

扣除在外游历的时间，海岛洞天里也修炼了约100多个月，马速的修真境界已恢复到筑基期。

这也让他行动更加自由，最近一个月，不再受交通条件的制约，若非是御剑飞行，这么短时间，他还真跑不了几个地方。