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第一节 金田（第1页）

这是道光三十年的一个早晨，在广西的一个名叫金田的小村外，数万人群聚在一起，他们头上裹着红巾，手中手中拿着简陋的兵器，每个人似乎都期待着什么。

刚刚过完年，广西虽是中国最南边的省份之一，但是天气yīn沉寒冷，寒气逼人，这些人身上衣服褴褛，却不为天气所动，并没有四散取暖，因为他们知道，今天，他们拜上帝会要举大事了！

道光皇帝已经死了，běijīng城里面又有了一位新皇帝。按理说应当是一样的服役，一样的纳粮。但今时不同往rì，原本鱼米之乡的广西遭逢大灾，四处的天地会已经纷纷举义，广西十一府里八个府都有天地会反贼，天地会武装多达三十余支。清廷紧急派出了曾任河南巡抚的周天爵为广西巡抚，曾经担任过云贵总督的赵星沅为钦差大臣，更有宿将向荣担任广西提督，后来广东副都统乌兰泰领广东清军入桂进剿。这样的阵容可以说是年轻的咸丰皇帝派出了手底下的全明星阵容。

不过这个时候的清廷并不知道，帝国在广西的真正麻烦不是席卷八府声势浩大的天地会义军，而是蜗居金田紫荆山区的拜上帝会信徒们。这些由一个考不上秀才的老童生半路出家鼓捣出来的宗教信徒们未来会攻破南京，在中国大地上和清帝国展开斗争。

火种在燃烧啊。杨秀清站在金田村外的高台上看着下面的拜上帝教信徒。这些人虽然衣衫褴褛，面目黝黑，一眼望去就饱受生活的苦难，但眼睛中并没有清帝国百姓眼中常见的麻木。的确，生活的苦难往往会造就两个极端，要么在这苦难中麻木，任生活继续下去。要么去做命运里的博浪一击，重新塑造自己的生活。

大约五年前，考场失意走上邪教道路的广东人洪秀全带着他一大溜冯姓表兄弟来广西传教，他们之所以来到广西是因为在相对开明的广东，洪秀全那一套并不怎么吃香。鸦片战争刚刚结束，广东的革命群众对洋教的好感近乎为零，更何况洪秀全这种连秀才都考不上的失败者对他们没啥说服力……你要是上帝的二儿子为啥费了这么多功夫连个秀才都中不上？

广西的人民群众并不知道洪秀全那失败的考试黑历史，他们对这位洪先生非常信服，洪秀全又和在当地颇有名望的著名巫师萧朝贵、杨云娇组合搭成草台班子，传教形势迅改观。（杨云娇后来被讹传为洪宣娇，成为相当经典的穿越必推文学人物。）

随着拜上帝会的迅崛起，很多野心勃勃的人都打算利用这股势力，地主出身的韦昌辉，石达开，烧炭工人杨秀清，纷纷加入了这个组织。韦昌辉和石达开都是因为被其他地主压制欺负，所以才加入拜上帝会增加自己的势力。杨秀清是紫荆山地区颇有名望的下层人物，在当地农民中威望很高，而且他举族加入拜上帝会，拜上帝会的基层干部基本上都和他有联系。

但此时的杨秀清已经不是过去的杨秀清了，这个身体里的灵魂来自另外一个时空。二十八岁的大龄单身男子杨岫青遭遇车祸之后离奇的穿越到了这具同样二十八岁的广西汉子身体里。他一开始伪作聋哑来适应身体学习广西话，洪秀全回广东营救冯云山时拜上帝会内部人心惶惶，杨秀清同志不得已来了一次耻度极高的天父下凡表演，安定了人心。他的朋友萧朝贵也来了一次天兄下凡，杨秀清和萧朝贵这个组合从此控制了拜上帝会的基层组织。

今天是洪秀全的生rì，参与团营的拜上帝会信徒都来恭祝圣寿。洪秀全，杨秀清，萧朝贵，冯云山等头目们都认为今天是举行大事的好rì子。他们本来就已经和清王朝的各sè武装力量生过冲突了，除了地方头面士绅的团练之外还和清帝国的正规军绿营交过手。现在广西的各种起义层出不穷，清帝国施加在广西的军政压力压力越来越大，拜上帝会已经到了不得不动的时候了。

在紫荆山区呆下去已经没有任何意义了，杨秀清皱着眉头思考着，浑然没有把眼前的人山人海放在心里。当这些信徒抛家事业来到紫荆山区的时候，他们就已经是太平天国势力中不可分割的一部分了。他们大都抛弃了和世俗有关的生活成了教团的一部分，生活中属于正常社会活动的那些成分越来越少，属于太平天国的教团成分越来越高。如果没有被领可以引导回原来生活的话，他们就会在教团的路上一直走下去。

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而且杨秀清也太平天国的传教活动基本上就已经告一段落了，指望传教增强己方的力量也基本上不太可能。洪秀全，杨云娇，萧朝贵那种跳大神式的传教最多也就能拉上万八千人，要想再提高信徒人数就要调高教义水平或者寻找政权支持了。洪秀全的神学水平和他在八股经学上差不了多少，距离释迦牟尼、耶稣、穆罕穆德这些顶级大牛有相当远的一段距离，所以调高教义水平是不用提了。而且他现在那一套对于社会中最有力量的缙绅阶层基本上没啥吸引力。

之所以对缙绅没有吸引力除了因为洪秀全作为一个连秀才都考不上的老童生，自内心的想把让他颜面扫地的孔丘，孟轲等人好好收拾一顿外。还有相当重要的一点是……中国漫长的封建王朝历史里，从来没有宗教起义能成就大事的例子。不管是太平道的张角还是天师道的孙恩，不管是拜火教的方腊还是白莲教的刘福通，他们玩到最后不是被统治阶级的封建铁拳无情镇压就是最后成了乱世开头的引子，没有一个获得最终胜利的。

当然啦，中国的缙绅们并不知道在阿拉伯半岛有一位叫穆罕穆德的猛人，不过中国的宗教起义者们也的确没有穆罕穆德的好运气。

有谁和宗教沾边但是在最后稳稳成就一方霸主了呢？张鲁是靠着曹cao这么一个猛人洗白了，我肯定不会有魏武帝这样的靠山。朱元璋……洪武皇帝似乎是和尚出身外加红巾军的身份，他是怎么一步步从从宗教起义玩成封建帝王的呢？真是要好好研究前人的经验教训，唐太宗说的好嘛，以史为鉴可以知兴替啊。

杨秀清心里正琢磨着太平天国未来的行动计划和组织方针。洪秀全那里就已经和萧朝贵表演过两场具有宗教sè彩的角sè扮演游戏了，在洪秀全扮演的天父第二子和萧朝贵扮演的天父第三子外加天父灵魂附体的宗教艺术表演完毕之后，韦昌辉和冯云山就指挥着几个人从山上挖出一块石碑，上面都是类似“大楚兴，陈胜王。”“一母生下二龙来。”“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反。”“十八孩儿主神器。”之类蛊惑人心的预言。杨秀清一点都不关心那上面的具体内容。

真正让他担心的是太平天国的具体战略。

具体来讲，太平军系统里主要有两个派别，一个是创始人洪秀全，冯云山一派，而另一派是杨秀清和萧朝贵的政治组合，韦昌辉和石达开都是因为他们家族势力在拜上帝会中比较庞大，所以有比较高的dú1ìxìng。

按照洪秀全和冯云山表露出来的意思，他们是打算在紫荆山一带建立太平天国，躲在山里称大王。如果万事顺利，那么就最好玩到占据桂林为国都，以广西为全土。这个时候的洪秀全还没有意识到他对全中国的归属有言权。如果起义失败，那他们就打算投奔洋兄弟，隐姓埋名去也。

这样的计划肯定是不可行的，农民军初期要是牢牢占据一地，死守不出那就只有让人家剿灭的命运，必须要运动起来才能生存啊，窝在紫荆山区能成什么气候？

“三哥，你也来说几句吧。”萧朝贵和洪秀全表演完了，生怕下面的教众都让洪秀全拉走了，赶紧叫杨秀清出来表演他那一套天父下凡的本事。

实际上在洪秀全去广东营救冯云山时，紫荆山地区的拜上帝会开始出现问题，那时候玩天父天兄下凡的不止杨秀清和萧朝贵，很多人都这么干了。不过天父天兄可不是那么好当的，那些没有势力的天父天兄们在杨萧组合的压力下纷纷变成“伪天父天兄”受到了惩罚，点个天灯啥的。这才确定了杨秀清和萧朝贵天父天兄的地位。他们两个人能成为天父天兄不是因为他们的巫术表演能有多神奇，而是他们背后有能将一切对手都掀翻的政治势力。

既然政治盟友开口了，杨秀清也就站到台前，准备表演那一套耻度极高的天父下凡表演。无非是装出羊癫疯作的样子，来上一段半文半白的诡秘念白嘛，小杨同学还能给你们这些土鳖来上一段英语洋文呢。

不过当他看见下面那脸上布满沟壑的辛苦教徒，眼中充满期待的年轻汉子，好奇懵懂的总角孩童，姑媳相扶的各sè妇人，他忽然现上帝附身的那一套把戏是何等的可笑和空虚。

这是你的同胞啊，这是你的人民。

他们承受着官府的盘剥，在贫瘠的山地上卖力的耕耘。海洋上，那是列强的军舰，官府里，那是满洲的金钱鼠尾。

这些人放弃一切，来到只有烧炭工混迹的紫荆山区，难道就是为了看你杨某人的宗教把戏？

这些人杀官造反，手持简陋的兵刃对抗官军的铁骑，难道仅仅是为了死后登上飘渺的天堂？

这都是活不下去的人啊。

满清入关，政策是永不加赋，可实际上，满清的正赋就是明朝的正赋再加上明朝的辽饷练饷和剿饷。

《清史稿》记载的清圣祖皇帝的康熙朝三十七年，平定、乐平大饥，人相食。夏，济南、宁阳、莒州、沂水大饥。四十二年夏，永年、东明饥。秋，沛县、亳州、东阿、曲阜、蒲县、滕县大饥。冬，汶上、沂州、莒州、兖州、东昌、郓城大饥，人相食。四十三年，泰安大饥，人相食，死者枕藉；肥城、东平大饥，人相食；武定、滨州、商河、阳信、利津、沾化饥；兖州、登州大饥，民死大半，至食屋草；昌邑、即墨、掖县、高密、胶州大饥，人相食。

可以看出河北山东跨年的饥荒根本没有得到控制，反而向着周围扩散，这还是康乾盛世中最值得书写的康熙朝，那时候的圣祖康熙帝正是四五十岁年富力强的时候，这个诺大的国家还能出现没有战乱的山东河北江苏河南数府饥荒，人相食。

这是何等可悲可哀的时代啊。

184o年的鸦片战争结束，中国zhèngfǔ要承担21oo万的赔款，这些资金压力都压到了相对富裕的中国南方各省份，这其中经济达的广东要占据相当大的一部分。同样，作为和广东因为米粮贸易而经济联系紧密的广西地区经济也受到了影响，更不必说朝廷为了加紧盘剥弄出的各sè名堂了。

面对这样饱受苦难的民众，你如何还能玩弄那些稀奇古怪的巫术呢？

杨秀清长出一口气走到高台前面，眼睛缓缓扫过下面每一个人，沉声道：“同胞们，今天，我们举义！”

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