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第37章 序卦传 02（第1页）
《易经》它分成上经跟下经两部分，表面上看起来呀，上经有三十个卦下经呢有三十四个卦，这不平等啊！你既然要分成两部分，为什么不把六十四除以二，上下都三十二卦，那不是很好吗，这个也值得我们来探讨一下。
?···?····?····?
...
?乾?坤?坎?离
上经他是从乾坤到坎离，这三十卦里面实际上只有十八个卦。下经从咸恒到济济未济，看起来有三十四个卦，实际上也有十八个卦，上经十八下经十八，合起来三十六。那为什么三十卦会变成十八个卦呢？为什么三十四个卦还是十八个卦呢？其实我们呢可以从伏羲最早的方圆图来看一下，如果按照伏羲六十四个卦的方圆图，我们拿乾卦作中心点，如果向左的话，各位会现乾卦这边
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?乾?夬?大有?大壮
夬卦，大有卦、大壮卦小畜卦，这显然跟《易经》的排序是不一样的。
再看如果他从右边算起的话
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?乾?姤?大过?鼎
乾卦诟卦，大过卦，鼎卦，恒卦，巽卦，好像也不是这么一个次序。可见《易经》的排序，他是按照两个卦相综或者相错，不是相综就是相错，这样两个两个一路排下来的。我们把它整理一下，会现啊，上经只有四个卦，他是颠来倒去都是同一个卦
?···?···?···?
?乾?坤?坎?离
就是开头跟结尾的乾坤坎离。他没有综啊，你看乾卦倒过来还是乾卦，坤卦倒过来还是坤卦，坎卦倒过来还是坎卦，乾卦倒过来还是乾卦，这四个卦是没有综卦的。三十个卦里面减掉四个没有综卦的乾坤坎离，还剩下几个卦？还剩下二十六个卦，二十六个卦里面我们又现了，还有两个也是颠来倒去都没有综卦的。
叫做颐卦跟大卦卦，他也是颠来倒去都是同一个卦，所以我们整个看起来呀，上经有六个卦，他是没有综卦，那其余的二十四个卦就是两个一对两个一对互相成为综卦，那二十四除以二就是十二，十二加上六不就是十八了。所以你如果把综卦两个两个算一个，然后把其他的没有综的，算单独的一个的话，加起来正好是十八个卦。
下卦呢也是一样的，三十四卦当中只有两个卦是没有综的
?······?
?中孚?小过
叫做中孚卦跟小过卦，他也是颠来倒去都是同一个卦，其他的三十四个卦里面有三十二个他是有综卦的，三十二除以二就等于十六，十六加二还是十八。
这个对我们中国人的思路，有什么影响呢？我相信大家一听就很清楚，我们是重视实质上的平等，我们不计较形式上的平等。
我们经常讲一句话，叫做公正而不公平，什么叫做公正而不公平呢？那就叫做合理的不公平，我们现在所追求的公平，恰恰就是不合理的公平，各位从这里面去衡量一下，你喜欢哪一个？男女平等跟男女有别，这个在下经一开始，就是非常热闹的事情。男女平等，他是形式上的平等，实际上无法平等。
你看女人能做的事，男人有很多是不能做的，男人能做的事情，女人有很多是做不来的，你非要让他平等，大家都痛苦。男女有别呢，是说人格上是平等，但是功能上不一定完全平等，为什么会这样？因为《易经》告诉我们，你从自然的景象去看。曾老请问各位，哪一座山跟哪一座山是一模一样的，没有。
你看两座山在这里，它就是不一样，但他一座山他一座山啊，有什么不一样。两棵树在一起，天底下没有两棵树是完全一样的。天底下没有两条河流是一模一样，没有。你计较那个形式上的平等干什么呢，还不如实实在在的来讲实质上的平等，我想这一点对我们影响的确是很大。
可是我们现在都受西方的影响，我们只求表面上的平等，我们非常严重的忽略掉实质上的平等，这是不好的现象。
我们为了方便大家把《易经》的卦讲一路背下来，便以记忆起便，有一个歌叫做卦名次序歌，他是每七个字，每七个字一段，我们来念念看。
乾坤屯蒙需讼师
比小畜兮履泰否
同人大有谦豫随
蛊临观兮噬嗑贲
剥复无妄大畜颐
大过坎离三十备。-《卦名次序歌》
你看最早七个卦，乾坤屯蒙需讼师，下面呢？比小畜兮履泰否，刚好告一个段落，为什么呢？因为从开天辟地以后，人类开始有了泰跟泰的观念，那是一个展的过程，有的泰泰以后，人类很多观念就不一样了。所以下面你看同人大有谦豫随，接下来蛊临观兮噬嗑贲，这就已经把上经三分之二的卦都念完了，下面有个新的段落剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。这三十个卦把开天辟地然后到人类演进，变成高度的文明展，都说到清清楚楚。十分的完备，所以用三十备。
怎么唱，我们一起听听看
乾坤屯蒙需讼师
比小畜兮履泰否
同人大有谦豫随
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