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第66章 明教入中土史(第1页)

段碧儿道:「他们拜火神也是一件好事。怎麽又会被称为魔教?」原来苗人崇拜多种神灵,拜山神、树神、猎神、雨神、火神……甚麽都拜,故此与明教拜火有些相同。

蓝玉说道:「那拜火的依我看来亦是邪灵,并非阿拉真神。这明教被称为魔教也真是不错。」

南宫奇心道:「回回教只独尊阿拉神,当然把别的神视为邪神。」

「蓝少侠所言亦甚是。明教教义独特,与中土各教派自来便有冲突。」庄玉蝶道:「唐高宗、武后时期,摩尼教逐渐传播。但摩尼教在初入中土时其实并不顺利。在玄宗开元期间,吐火罗国王曾献一慕闱於大唐,获唐室接待。不过,在安史之乱前,该教并未在华设寺院,史书反而载有对该教之禁令。据史书所载,玄宗不久以摩尼教「本是邪见,妄称佛教诳惑『黎元』」为由,下令国人严禁参与。然大致与入唐的同时,摩尼教也大规模地传入回纥,其後更被定为国教。安史乱後,因回纥助唐平乱有功,摩尼教徒藉回纥的支持,得以在大唐传教。据佛门经典所记载,代宗大历三年,敕准回纥摩尼教徒在长安建摩尼寺──大云光明寺。其後,又应回纥之请,於荆州、扬州、越州等州建寺。宪宗元和二年,再於河南、太原建摩尼寺二所,并派专员保护,自此以後,摩尼教寺满布中土境内。摩尼教士随回教使者来中土,他们得到唐帝礼遇,在中土迅传播。部份摩尼教徒也从事商业,据《旧唐书,回鹘传》︰「摩尼至高师,岁往来西市,商贾颇与囊橐为奸」。唐武宗会昌元年,回纥被中亚新兴的戛黠斯击败,国势衰落,唐廷对回纥和摩尼教的态度立即改变。据某书中记载,武宗会昌三年,回纥国势衰落,从大唐撤兵,要求唐室「安存摩尼」,但大唐突改前态,下令禁江淮诸镇的摩尼寺。会昌灭法时,摩尼教亦难逃其劫,《入唐求法巡礼行记》说︰「会昌三年四月中旬,敕天下杀摩尼师,剃令着袈裟,作沙门形而杀之。」事实上,大唐朝廷於会昌年已下令没收摩尼教资产与书像等物,由於一些摩尼教没反抗,致令京城摩尼死者达七十二人。当时,摩尼教流行的地区以西域、北方地区为主,在福建、浙江沿海地区,因与波斯等国有海路交往,摩尼教也有一定势力。自此就与下层的斗争结合起来,成为农民起事的号召旗帜之一。

摩尼教先於祆教、景教被禁,而史书的记载亦较详细,可见该教在大唐後期声势颇大,经会昌一劫,摩尼教再不能在社会公开传教,转而在民间秘密流传,并渐与其他宗教结合,历五代两宋仍不衰。数百年前,陈州摩尼教徒曾聚徒起义。前朝大宋的方腊也曾起义。如今明教抗元,自来有因。」

段碧儿道:「看来明教原来惯於与官府作对,我倒是错怪了彼等。」稍顿又问道:「袄教拜火,与苗疆拜火神有相似,但景教是甚麽?」

「史料记载,景教教义拜西方圣神耶稣基督……」

「耶稣基督?」段碧儿道:「这又是甚麽神灵?」

庄玉蝶摇摇头道:「详情我也不太清楚,据史料及一本古书圣经记载,一千多年前,西方有耶稣基督,据说是神的儿子,为救世人被钉死在十字架上,三日後复活升天,他有十二位门下弟子,便是所有教徒最初的师父,到处传教,至中土称为景教。」

段碧儿道:「他们又有甚麽武功?」

庄玉蝶摇摇头道:「很奇怪,他们半点武功也不会。但他们提倡爱人如己,能行神迹,可以令瞎子看见、瘸子行走、长大麻疯的洁净、聋子听见、死人复活……。」

「好利害。」段碧儿沉思了一下,说道:「武功、毒功都是杀人的多、救人的少。那行神迹的确比任何武功有用。」

庄玉蝶点头道:「所以景教在唐代初期搏得皇帝好感,当时大唐皇帝李世民曾批准教徒在长安兴建庙寺一所,初称“波斯寺”,後更名为“罗马寺”、“大秦寺”;到唐高宗年间,阿罗本被奉为镇国大法主,往後教堂亦挂上历代唐朝皇帝像。大唐年间安史之乱爆後,景教徒伊斯曾协助郭子仪平乱,後被赐紫衣袈裟。从那年开始,景教在中国顺利展了百多年,与祆教及摩尼教并称唐代“三夷教”。在会昌法难之後,景教慢慢走向衰弱,至今式微。」

「真可惜。」南宫奇心道:「爱人……甚合我意。」不觉看了一下身边众女。

蓝玉道:「那九大派为何又与明教反目成仇?」

南宫奇心道:「看来这小子真是初出茅庐,居然连这事都不知道。」

「儒生都尊王攘夷,自来支持官家。佛、道都是出家人,也看不惯明教中人所作所为。故此常生冲突。但明教并不好惹。」庄玉蝶说道:「波斯明教中人从来便武功高强,武功源自「山中老人」霍山,霍山武功震动西方,当年十字军之时,西域提起「山中老人」霍山之名,无不心惊色变。其时西域各国君王丧生於「山中老人」手下者不记其数。」

南宫奇问道:「十字军,这是甚麽军队?」

「据一位称为马哥孛罗的西方教士某书中所记,大地之极西有地称欧罗巴,又称西欧,当地全为景教徒,奉教主为各王之皇,当年教主奉“主的旨意”,西欧各王、大商人在“上帝的引导下”,打着从“异教徒”即是穆斯林……又称回民的手中夺回“圣地”耶路撒冷的旗号,对东部沿岸各国进行了持续近百年的侵略性远征。十字军远征参加者的衣服上缝有用红布制成的十字,由此称为“十字军”。」

「原来如此。」南宫奇气愤地道:「这班人枉称景教徒,甚麽爱人如己?」

庄玉蝶道:「这种事不稀奇,据我所知,景教本就主张人人有罪,战争杀人本是人们常犯之罪。更奇怪的是,景教与回教同源於一地,同信一真神,互相争战之事,据说郤又已记於古卷圣经一书中。」

「那是人的问题。」袁凌波插口道:「要打架,信甚麽都会打起来。」

蓝玉点头。景教徒十字军与回民百年大战之事,他自然略有所闻。

「明教传入中土後,也加入了不少各门派甚至邪派武林中人,令其武功更怪异难挡。」庄玉蝶道:「明教总坛就设在崑仑山区坐忘峰光明顶上,要上光明顶得先经过七巅十三崖天险,地势陡峭,危险万分,加上明教天地风雷四门与五行旗高手如云,四处设下重重埋伏,总坛有固若金汤之实。明教设有教主一人,绝不世袭,实力至上;辅政大臣六人,计有光明左右使者、护教紫白金青四大法王;其他尚有五散人─冷面先生冷谦、布袋和尚说不得、游行散人周颠、彭和尚彭莹玉、铁冠道人张中。明教教众共分成三大部份:光明左使直辖的天地风雷四字门;已故白眉鹰王所辖之天鹰旗,分为天微、紫微、天市三堂,和神蛇、青龙、白虎、朱雀、玄武五坛;尚有无坚不摧五行旗,计锐金、巨木、洪水、烈火、厚土五旗,各掌旗正副使者武功高强,皆可独当一面。」庄玉蝶对明教所知极详,众人听得不住点头。接下来段碧儿还再向她请教了一些问题。

南宫奇想道:「庄玉蝶博览群书,竟把明教来源变革说得头头是道。」南宫奇不禁肃然起敬,环顾身边诸女,迎儿情深意重,袁凌波出尘飘逸,庄玉蝶慧质兰心,蓝翠娇美中带侠气,各有不同气质。最神秘的殷离露出一对明亮秋水,眼眸中笑意更是勾魂摄魄。南宫奇心痒痒地老想能掀开她的神秘面纱便好了。可惜快到苗疆交界处,对方已提出分道扬镳。

殷离道:「我看到你这种风流种便心中有气。我俩不奉陪了!」原来她急於北上见张无忌。蓝玉也抱拳说道:「南宫兄,在下告辞了。」蓝玉两兄妹自然跟随。南宫奇无奈说道:「各位小心保重了!他日有缘再见!」

南宫奇一直盯着殷离,却没注意到蓝翠与袁、凌二女交换了一个眼神。袁凌波说道:「蓝姑娘,请代小女子两姊妹向张公子夫妇问好。」迎儿却默不作声。自从南宫奇告诉她身世秘密,迎儿一直若有所思,患得患失地有点失魂落魄。有好几回半夜醒来,迎儿悄悄地向南宫奇追问详情,南宫奇只推说不知。

众人话别分手後,南宫奇等人昼伏夜出,终於到了苗疆。南宫奇只道苗疆乃是个四处穷山恶水的地方,那知纵目所见,青山重重中,绿水迂回如带,密林深不知处,云烟雾锁山峰。

此时晨光熹微,飞鸟成群在山峰间穿过。阳光透过云霄照在众人身上。南宫奇伸展了一下身子,吁了一口气道:「这里风景真好,绝不比江南逊色啊!」

庄玉蝶道:「中原以名山大川吸引、江南以水乡园林闻名,但苗疆山峰不高,但重重叠叠,密林怪石,湖泊青翠,景色别有一番风味。」诸女四处张望,也觉神奇。

段碧儿肃容道:「苗疆风光虽好,但林中满布毒虫猛兽,还有山林瘴气、泥沼毒雾,非常凶险。相公和诸位姊妹务必小心。」又取出几颗药丸,说道:「先吞服这药,可解百毒。待会儿小妹带路,大夥儿紧跟着我,千万别掉队落後或走岔了。」段碧儿率先走在前头,往往在看不见前路之处走入小径。迎儿紧靠南宫奇,忽然轻声惊呼:「蛇!少爷小心毒蛇!」原来路旁树梢上挂满了不少青绿斑纹小蛇。南宫奇「嗯」了一声,心想:「玉蝶儿见一条毒蜈蚣便怕成那样子,如今却对如斯多毒蛇都毫无惧意。可见她本性根本坚强,当时定是故意引我入她算计中。但她俩如此委身於我有何用意呢?」南宫奇边走边沉思,不经不觉已进入密林中,阳光难以穿越大树枝叶,光线渐暗。段碧儿不知何时点燃了火把,照着左边地方一大块泥淖地带,抛出一支树枝,说道:「你们瞧!」那树枝竟慢慢地沉入泥淖中。「看!这便是吃人浮泥带,只要一不小心踏错一步,它会吸引你一直沉下去。」

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