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第32章 冰冷的顶级哲学思考的温度（第2页）

只要你让我拔一根毛，就能让这个世界和平，老子不拔。但你说要把全世界给我，让我一个人来享受，我也不要。

他说，利他就是这个世界上最大的谎言。他说只要人人都足够自私，只要顾好自己，不管别人闲事，就不会有人成群结队的跑在一起去抢劫别人，这个社会就不会有那么多纷争。所有的人类问题都是因为我们总想着有利他之心，所以他给出结论说，只要人人够自私，互相之间都不互相帮，你自己斗去，你有利益，你自己争取，你会发现所有人都不想争了，这个世界就和谐了。显然，这个思想跟儒家思想是相差极大的。因为儒家的核心思想是亲亲爱人，叫老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，以至于天下大同，是儒家思想的最高境界。

那我们从现实社想的客观规律来说，你觉得杨朱思想更靠近现实，还是儒家的思想，更靠近现实？

评论：（对于杨朱的思想大家都有自己的见解和理解，并且很多都值得琢磨思考）

我明白杨朱的意思，你可以自私，但你不能自私到要求别人不自私

这其实和孔子说的己所不欲勿施于人是一样的，只不过孔子嘴上这么说，却没做到过

如果人人都能让自己幸福，让别人幸福就是多此一举，多管闲事

杨朱的意思是：拔一毛，必须是我自愿的！如果你让我拔，爷不拔！你让我占你便宜，爷也不占！我不当好人，也不做坏人！我就做我自己

大家都只做自己，做一个人，没有好坏的人，专注于自己，社会就是一个和谐的状态，正因为有了利他，有了拉帮结派，所以导致利益冲突不断，你已经不再是个体了，你的很多东西都和别人牵上了钩

所以杨朱销声匿迹了，个人怎么可能斗得过集体

为什么要斗，如果要斗的话，那就不是杨朱了，他选择直接离开，所谓的依附集体不就是离不开集体带来的利益么

虽然杨朱给闭麦了，但是他这个思想肯定让他有了个无忧无虑，悠闲自由的一生

他的自私就是销声匿迹，他懒得给别人上课，他说了全世界给他，他都不要

不敢苟同，我也曾被这样的话迷惑，曾悲观地假设生命在自然选择这一层面是极端自私的，对苦难无情地冷漠，残忍地损人利己，直到我看到《合作的进化》，事情并不像上面说的那样

这个理解有明显的个人主观性，杨朱追求的是人人平等的思想，统治者和百姓不分贵贱，集体利益和个人利益平等，拔一毛而利天下，不为也。拔一毛利天下，本就是不可能的，拔一毛怎么可能利天下。这个思想的伟大之处不是推行利己主义，而是让统治者不要站在道德的高点来要求他人牺牲自己的利益来成就他人，那如果一毛可拔，那一个人的手，一个人的生命对比集体利益来说，大部分人会选择集体，因为那个人不是他本人的时候，杨朱的思想是自利而利他。人人平等。如果拔一毛而利天下，那就会有统治者要求别人牺牲小我，成就大我，那人人平等又何从谈起。如果把杨朱的思想解释为利己

主义，那就太小看杨朱了，杨朱是思想和老人的思想是统一的。“著名的火车轨道事件”就是这一思想的反面，选择牺牲一人还是牺牲五个人，大部分人会选择一个人。杨朱是告诉我们，如果那一个人是我们自己呢

这个解说有误解。杨朱的意思不是要人人自私，是要人人自立。任何人都不需要别人帮助，每个人都能独立完成任务，每个人的实力也都差不多，一旦集体，必然导致一方力量太强，从而导致欺压弱小的情况发生

其实吧，如果人人都自立了，那不就是利他了吗，因为每个他都朝着好的方向发展了，大家都好了

杨子的核心思想是拔一毛而利天下不为之，拔别人一根毛而利天下也不行……其实目前来说比儒家要现实

这和自私差别大了，自私是为了自己可以剥夺他人利益，准确来说应该是安守本分，贪不损他人，善不折己身，这才是杨朱论，近道而离德，这已经是一种境界，却偏偏被自私的人拿来当作说辞

不敢苟同，虽然每个人的理解不同，但我认为杨朱说的是全性保真，不受外物的干扰，听了你的话，差点让我道心不稳

不要曲解杨朱思想，不是说让自己自私，而是不被多数自私的人以各种理由裹挟，要做好自己，也不会让自己变的自私而损害他人利益

全性祖师爷就是杨朱