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第57章 洞庭湖畔青蛇劫起（第5页）
“都是些皮外伤罢了！”
张匪目光看向岸边官兵，里面询问之意不言而喻。
官兵们你看看我，我看看你，现他们和这青蛇打了两天两夜，
确实一人都没死。
于是赵日恒便上前道，
“这青蛇确实没对我们下过杀手！”
青蛇见有人为自己作证，便叫嚣道，
“你看，我没骗你吧。”
“赶紧放了我，我快上不来气儿了。”
张匪了然，看了一眼叫嚣的青蛇，
而后真气大手用力，直接将这青蛇甩上了岸。
“死罪可免，活罪难逃！”
“你得留下来，和我们一起抗洪救灾……”
ps-
不是因为永州是征文，才特意将大禹治水篇安排在永州市境内。
根据《尚书》记载，
禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。予决九川，距四海，浚畎浍距川；暨稷播，奏庶艰食鲜食。懋迁有无，化居。蒸民乃粒，万邦作义。”
《孟子·滕文公下》；“当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。”黄河流域的地势西高东低，自古河水由西向东顺流而下，而《孟子》明确记载夏禹时泛滥于中国的水灾，是“水逆行”，是从大海向内6倾注进来的。
而且从历史地理学和古代生态学的角度考察，在新石器时代到夏朝初期这一历史时段，黄河流域生持续尧、舜、禹时代“浩浩怀山襄陵”、“泛溢于天下”的特大洪水的可能性也微乎其微。
在人族部落新石器时代晚期的黄河流域，
那时黄河流域的气候比现在暖湿，暖湿的气候条件使黄河流域的森林植被比后代要好得多。
不可能生大规模洪水！
二，
大禹治水在长江流域的推理
长江流域的史前文化并不比黄河流域落后。从距今8ooo年时起，长江流域先后哺育了城背溪文化、彭头山文化和河姆渡文化，而后起的良渚文化，更以具创造出琮、璧、钺等精美绝伦的玉礼器、高台土冢、大型建筑基址、神人兽面纹和高台祭坛而在史前时代的中国独领风骚。
乐氏从《越绝书》、《吴越春秋》及其他地方志中，找到了绍兴、余姚、上虞三县境内的舜、禹故迹18处，他现，这些“舜迹”、“禹迹”，绝大多数均分布在宁绍平原的南部山麓地带，即卷转虫海侵以后生的海退后最早成6的地方。
再从《尚书》、《孟子》等文献对禹时那场洪水规模、持续时间以及洪水生的方向看，仅仅一条河流泛滥要造成这样大、这样久的洪水既不可能；所谓“水逆行”，亦与江汉朝宗于海、由6地往海洋顺流的事实不合，面与海侵时水从海洋往6地同流的运动方向相符。
综上所述，
大禹治水，
说的应是长江！
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